题桃源图

伏胜高堂书已出，窦公制氏乐犹传。

鲁生力破秦仪陋，商皓终扶汉鼎颠。

隠者宁无人礼义，武陵独匪我山川。

若将此地为真有，乱我彝伦六百年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感批判 · 讽喻

创作背景

南宋社会现实与诗人境遇

此诗创作于南宋时期。陆游一生主张抗金，但壮志难酬，晚年退居山阴。诗中借评点桃花源图，实则影射南宋偏安一隅、士风萎靡、伦理纲常松弛的社会现实。创作动因源于诗人对画作的观感，更是其长期忧国忧民思想的集中抒发。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为七言律诗，属近体诗范畴。七律定型于初唐，至盛唐杜甫集大成，格律严谨，对仗工稳，音韵铿锵，是古典诗歌中艺术形式最为精严的体裁之一。陆游此诗严守七律格律，体现了宋代诗人对唐诗典范的继承与实践。

情感 · 解读

本诗核心情感是借桃花源典故，批判现实社会的礼崩乐坏与道德沦丧。诗人通过列举秦汉之际坚守道义的隐士与儒生，反衬当下（南宋）社会伦理秩序的混乱，表达了对理想社会秩序的向往和对现实深沉的忧虑与愤慨。

语文核心知识

重点字词注释

伏胜：即伏生，秦汉之际儒生，曾壁藏《尚书》。窦公：汉初乐官，能传古乐。制氏：汉代乐官家族，掌雅乐。鲁生：指秦末鲁地儒生，曾面斥刘邦不行儒礼。商皓：指商山四皓，秦末四位隐居的博士。彝伦：指天地人的常理、伦理纲常。武陵：桃花源故事中渔人出发地，代指桃花源。

逐句白话释义

伏生从他高大的厅堂里拿出了（藏匿的）经书，窦公和制氏这样的乐官还在传承着古代的礼乐。鲁地的儒生奋力抨击秦朝的陋俗，商山四皓最终扶持了即将倾覆的汉朝基业。难道隐居的人就没有礼义吗？武陵（桃花源）难道就不是我的山川吗？如果把桃花源这个地方当作真实存在的，那它扰乱我们的伦理纲常已经有六百年了。

核心主旨概括

这首诗通过列举秦汉之际多位坚守文化道义的隐士和儒生的事迹，反驳了桃花源所代表的完全避世思想。诗人认为，真正的隐士也恪守礼义，并非与世隔绝。最后两句直接批判，指出将桃花源视为真实乐土的想法，是对儒家伦理秩序的严重破坏。全诗表达了诗人对现实社会伦理失序的深切忧虑和强烈批判。

读写应用

基础诵读指导

本诗为七言律诗，诵读时需注意二二三的节奏停顿。前四句列举史实，语气应庄重、肯定；第五六句以反问语气转折，语调可上扬；最后两句是结论，语气应斩钉截铁，充满批判力度，尤其“乱我彝伦”四字需重读强调。

基础句式仿写

可学习本诗“人物+事迹”的并列列举句式，如“伏胜高堂书已出，窦公制氏乐犹传”。仿写时，选取两位相关历史人物，用七言句式分别概述其一件代表性事迹，形成对仗或流水对，用于论述类文章中增强说服力。

名句写作应用

核心名句“若将此地为真有，乱我彝伦六百年”可用于批判不切实际的空想或逃避现实的言论。在议论文中，可引用此句作为论据，强调脱离现实、违背基本伦理原则的构想或行为，其危害是深远的。适用于讨论理想与现实、责任与逃避等主题。

若将此地为真有，乱我彝伦六百年

此为全诗核心名句。诗人以决绝的语气指出，如果将桃花源当作真实存在的地方，那它就是扰乱儒家伦理纲常长达六百年的祸根。此句力透纸背，将批判矛头直指逃避现实的隐逸思想，体现了陆游作为儒家士大夫强烈的入世精神和现实关怀。