墨梅
素王本自离缁𣵀，墨者胡为乱等差。
玄里只知杨子白，皓中谩见圣人污。
分付商岩谱此花。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感批判 · 抒怀
创作背景
题画诗创作
此诗为王冕为友人所画墨梅图题写的七言律诗。元代文人画兴盛，题画诗成为诗、书、画结合的重要艺术形式。王冕本人善画墨梅，此诗借题画之机，阐发其艺术观与人生观，是元代文人借物抒怀、以艺明志的典型创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗，是近体诗的一种成熟体裁，定型于唐代。其格律严谨，每首八句，每句七字，讲究平仄、对仗与押韵。此体裁在宋代以后成为文人抒情言志、酬唱应和的主要形式之一，艺术表现力强，承载了深厚的文学传统。
情感 · 解读
诗歌核心情感是借咏墨梅来抒发对世俗价值观的批判与对高洁品格的坚守。诗人通过对比“素王”与“墨者”、“玄”与“皓”、“白”与“污”等对立概念，表达了对表面光鲜、实则污浊的世俗标准的蔑视，以及对内在本质与独立精神的推崇。情感层次从冷静的哲理思辨，逐步转向对知音难觅的感慨与对艺术（画梅）价值的肯定。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 素王：原指有帝王之德而未居其位的人，后多特指孔子。此处借指具有至高内在品德的事物或标准。2. 缁𣵀：黑色染料，比喻污浊的世俗环境。3. 墨者：指墨家学派，主张“兼爱”、“非攻”，此处或双关“用墨作画之人”与“墨家思想”。4. 等差：等级次序。5. 玄：黑色，深奥。6. 杨子：指战国思想家杨朱，主张“为我”、“贵己”。7. 皓：洁白，明亮。8. 谩：徒然，空自。9. 商岩：典故，指商朝贤相傅说曾隐居于傅岩，后被武丁访得。此处借指隐居的高士或艺术知音。
逐句白话释义
1. 素王本自离缁𣵀：孔子（或至高的品德）本来就是远离污浊世俗的。2. 墨者胡为乱等差：墨家（或作画之人）为什么要扰乱（这种天然的）等级次序呢？3. 玄里只知杨子白：在深黑（的环境或思想）里，人们只认得杨朱那种自私的“洁白”。4. 皓中谩见圣人污：在一片光亮（的世俗标准）中，却徒然地把圣人看作是污浊的。5. 分付商岩谱此花：（我）把（画梅、咏梅的志趣）托付给像傅说那样的隐士知音，让他来为这花谱写（精神的）乐章。
核心主旨概括
这首诗通过咏叹墨梅，表达了诗人对世俗价值标准的深刻批判。他认为真正的高洁（如孔子、圣人）本就远离污浊，但世人却颠倒黑白，只认可自私的“小洁”，反而污蔑真正的圣贤。诗人将这份孤高的情怀寄托于艺术（画梅），并期待能有像傅说那样的知音来理解和欣赏。
读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗，诵读时应遵循“四三”或“二二三”的基本节奏。首联“素王/本自/离缁𣵀，墨者/胡为/乱等差”语气可稍显诘问与沉思。颔联“玄里/只知/杨子白，皓中/谩见/圣人污”需读出强烈的对比与反讽意味，重音落在“只知”、“谩见”上。尾联“分付/商岩/谱此花”语气转为寄托与期待，节奏可稍缓。
句式仿写指导
本诗颔联“玄里只知……，皓中谩见……”是经典的对比反讽句式。仿写时可选取一对具有对立属性的概念（如“暗中/明处”、“俗世/仙境”），在每个分句中嵌入一个具有特定价值判断的典故或人物行为，形成逻辑上的转折与批判。例如：“暗中只羡盗泉饮，明处空嗤陋巷居。”
名句应用场景
核心名句“玄里只知杨子白，皓中谩见圣人污”可用于议论性文字中，批判社会或群体中是非颠倒、价值错位的现象。例如，在讨论网络舆论中“标签化”批判与“污名化”现象时，可引用此句，指出人们往往只看到片面、自私的“道理”（杨子白），却对更复杂、崇高的事物（圣人）进行简单粗暴的否定（谩见污）。
关联知识图谱
王冕《墨梅》（吾家洗砚池头树）同主题
同为王冕所作咏墨梅诗，但前一首侧重表现“清气满乾坤”的淡泊与自信，本首则侧重于哲理思辨与价值批判，展现了同一作者对同一题材不同角度的开掘。
杨朱学派‘为我’思想同典故
诗中“杨子白”典出《孟子·尽心上》“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。此典故代表了极端个人主义的价值观，诗人用以批判世俗的狭隘与自私。
名句 CLASSIC LINES
玄里只知杨子白，皓中谩见圣人污
此联为全诗核心名句。上句“玄里只知杨子白”化用杨朱“一毛不拔”的典故，讽刺世人只知计较个人得失的“洁白”；下句“皓中谩见圣人污”则反用“圣人”的概念，指出在看似光明的世俗标准中，真正的圣人反被污名化。两句通过强烈的对比与反讽，深刻揭示了世俗价值评判的颠倒与虚伪，具有高度的哲理概括力和批判精神。
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作者 POET
魏了翁 1178年-1237年
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