南之山丛丛,桂树生也直。

朱华自成林,不杂众芳植。

上有青鸾栖,因之为羽翼。

移根上林苑,零露滋晓色。

岂不罹凝寒,高标竦孤特。

丹心能自渥,身性不加饰。

所以离骚词,嘉其秉炎德。

相观穹壤间,人统形气识。

阳根为刚明,阴质为暗塞。

灵均莫能招,聊与花辩惑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感高洁
创作背景
元末明初隐居时期
此诗创作于元末明初社会动荡之际,刘基曾隐居青田故里,期间创作了大量咏物诗以寄托情怀。诗中“移根上林苑”或暗喻其出仕与归隐的抉择,“灵均莫能招”则流露出对屈原式忠贞不遇的感慨,与元末士人心态相合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言古诗,属古体诗范畴,不严格讲究平仄对仗,句式自由,篇幅较长,便于叙事抒情。此体裁源于汉魏,至唐代仍为重要诗体,刘基此作承袭古风,以物咏怀。
情感 · 解读
全诗核心情感为对桂花高洁品格的赞美,并借此抒发诗人自身坚守本心、不随流俗、刚明自立的志向。情感层次由物及人,由赞花到自勉,最终归于对天地间人之形气本质的哲学思辨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“丛丛”形容山峦重叠茂密的样子。“朱华”指红色的花,此处指桂花。“不杂”意为不混杂。“青鸾”是传说中凤凰一类的神鸟,象征高洁。“上林苑”是汉代皇家园林,此处代指高贵之地。“罹”是遭受的意思。“凝寒”指严寒。“高标”指高洁的品格、出众的风度。“竦”同“耸”,高耸、突出。“丹心”指赤诚的心。“渥”是沾润、滋养。“身性”指本性、天性。“离骚”是屈原的代表作。“嘉”是赞美。“秉”是持守、具有。“炎德”指火德,五行中火代表光明、刚阳,此处喻指高尚品德。“穹壤”指天地。“形气”指形体与气质。“灵均”是屈原的字。“聊”是姑且。“辩惑”指辨析疑惑。
逐句白话释义
南方的山峦重重叠叠,桂树在那里笔直生长。它红色的花朵自成一片树林,不与其他普通花卉混杂在一起。树上有青鸾神鸟栖息,因此它仿佛也有了翅膀。将它移植到皇家的上林苑中,清晨的露水滋润着它在晨光中的色泽。难道它不会遭受严寒吗?只因它品格高洁,所以显得孤高突出。它赤诚的内心能够自我润泽,天生的本性不需要任何外在装饰。因此屈原在《离骚》中,赞美它秉承了火德般的刚阳之性。观察天地之间,人类是由形体和气质所构成的。阳性的本质是刚强光明,阴性的本质是晦暗阻塞。屈原的灵魂已无法招来,我姑且与这桂花辨析一下心中的疑惑吧。
核心主旨概括
这首诗通过赞美桂花生长于深山、花自成林、不杂众芳、耐寒孤高、丹心自渥、不加修饰的品格,将其与屈原《离骚》中赞美的香草精神相联系,最终升华到对天地间人性本质的思考,表达了诗人对高洁自守、刚明自立人格的推崇与追求。
跨学科 · 是什么
桂花生长环境地理学
诗中“南之山丛丛”点明了桂花的典型生长环境——中国南方的山地丘陵。桂花(木犀)属木犀科,原产中国西南部,喜温暖湿润气候,耐阴,多生于亚热带地区的山林、溪畔。浙江青田等地属亚热带季风气候,山地众多,符合桂花生长的地理与气候条件。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗,诵读时宜采用平稳舒缓的节奏,每句按“二三”或“二一二”节拍断句,如“南之/山丛丛,桂树/生也直”。语气应庄重、赞颂,在“岂不罹凝寒”处可稍作转折,带出反问语气;“所以离骚词”以下转入议论,语气可更显深沉、思辨。
句式仿写指导
诗中“不杂众芳植”、“身性不加饰”等句,采用了“不+动词+宾语”的否定句式,简洁有力地突出对象特质。仿写时可学习此句式,用于强调某事物或品格的独特性与纯粹性,如“不染尘世埃”、“真心不待言”。
名句写作应用
“丹心能自渥,身性不加饰”可用于赞美那些内心充实、品德高尚、不追求外在浮华的人。在写作中,可用于描述学者、艺术家、品德高尚者的内在修养,或用于论述“内在美重于外在形式”的主题,如:“他一生淡泊,正是‘丹心能自渥,身性不加饰’的真实写照。”
关联知识图谱
咏物诗传统同体裁
本诗是典型的咏物诗,继承了自《诗经》、《楚辞》以来“托物言志”的传统。与屈原《橘颂》、周敦颐《爱莲说》等作品一脉相承,皆通过歌咏自然物象来象征和寄托人格理想。
屈原与《离骚》人物关联|历史关联
诗中直接提及“离骚词”、“灵均”,将桂花品格与屈原精神相联系。屈原在《离骚》中大量运用香草美人意象自喻高洁,本诗中的桂花正是这一象征系统的延续和具体化。

名句 CLASSIC LINES

丹心能自渥,身性不加饰
此二句意为赤诚之心能自我润泽,本真天性无需外在修饰。它凝练地表达了桂花(及诗人)内在美德充盈、不假外求的高洁品格。

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作者 POET

吴泳 生卒年不详,约公元1224年前后在世
南宋中期文官、文学家,擅长词作

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