送李伯勇分教阆州

“明王”指圣明的君主。“威凤”是凤凰的别称，古人认为凤凰出现是祥瑞，象征圣君在位。“衰”指衰落、不现。“直笔”指秉笔直书、不隐讳的史官之笔。“老麟”指麒麟，古人认为麒麟出现是太平盛世的象征，此处“老麟死”喻指祥瑞绝迹、世道衰微。“春秋”指儒家经典《春秋》，相传为孔子所作。“大谊”即大义，指《春秋》中蕴含的微言大义。“炳”是光明、显著的意思。“昏昏”形容糊涂、不明事理。“濂溪”指北宋理学家周敦颐，号濂溪先生。“伊川程”指北宋理学家程颐，世称伊川先生。“胡子”指北宋教育家、理学先驱胡瑗，世称安定先生。“宝藏”比喻珍贵的思想学说。“抉开”是发掘、揭示的意思。“伯”是对友人李伯勇的尊称。“弗可遏”意为不可阻挡。“高阁诸儒”指当时众多的儒生学者。“河洛”指“河图洛书”，后世常以“河洛”代指二程（程颢、程颐）所开创的理学学派，因其讲学于洛阳一带。“群玉”本指仙山，此处可能喻指学术殿堂或友人高洁的品格。“标月指”是佛教用语，手指指向月亮，比喻语言文字是指向真理的工具，而非真理本身。“候风铎”即相风铎，古代测风向的仪器，此处比喻能洞察时势、保持清醒的头脑。“进书”指向朝廷进献著作或策论。“布衣”指平民身份。“清名”指清白的声誉。“讲幄”指帝王或太子听讲经史的帷帐，代指经筵讲席。“玉色”形容帝王或尊贵者温润的容颜，此处可能指讲席上气氛庄重美好。“秘馆”指皇家藏书之处，如秘阁。“芸香”是一种香草，古人常用来放置在书中以防虫蛀，代指书香、文事。“红尘”指繁华热闹的世俗之地。“东华路”指南宋皇城东华门外的道路，是官员上朝的必经之路，代指京城官场。“绿绮”是古琴名，代指高雅的情趣或友人的才艺。“阆风”是神话中的仙山，此处借指友人将去的阆州。“离堆山”在四川，相传为秦时李冰所凿，是古代水利工程遗迹，此处可能借指阆州附近的名胜或象征友人将去的险要之地。“鲁公”指唐代书法家颜真卿，封鲁郡公，其书法雄浑刚劲，此处“鲁公雄文劲笔”可能泛指杰出的文章书法或刚正的品格。

圣明的君主不再出现，象征祥瑞的凤凰也衰落不现了；秉笔直书的史官传统无人继承，象征太平的老麒麟也死去了。《春秋》所蕴含的伟大义理像太阳一样光辉灿烂，但阅读它的人却糊里糊涂，只把它当作普通的历史书来看待。在周敦颐（濂溪）之后，有程颐（伊川）继承学统；他们的著作虽然不多，但学问的源流是纯正的。发掘出这座思想宝藏，我们找到了胡瑗（胡子）先生，他洗涤了堆积在书卷上千年的尘埃。伯勇啊，你的勇气不可阻挡；在众多高居庙堂的儒生中，你尊奉的是河洛二程的正统学说。在群玉山般的学术境界中，你洞见真理如同看见指向月亮的手指；在众人皆醉的环境里，你清醒得如同听到了测风向的铃铎声。当年你以平民身份向朝廷进献著作，能够从朝堂之上赢得清白的名声归来。在秋日澄澈的天空下，你在御前讲席上容光焕发；在春风吹拂中，皇家藏书馆里因你的到来而弥漫着芸草的清香。你不踏足那通往东华门的红尘官路，却携带着高雅的绿绮古琴，向着阆州仙境而去。如果你的船行将登上离堆山，请不要让那如颜鲁公般雄健的文章笔力，被埋没在苍翠的苔藓之间。

本诗是一首送别友人李伯勇前往阆州担任学官的赠别诗。全诗主旨在于：通过慨叹圣道衰微、直笔不传的世风，反衬出坚守和传承儒家道统，特别是宋代理学（濂洛之学）的珍贵与重要。诗人高度赞扬了友人李伯勇的学识、勇气与高洁品格，认为他继承了河洛正学的真谛。最后，诗人勉励友人不要留恋京城官场，而应前往地方，像携带古琴前往仙境一样，去传播学问、教化一方，并期待他的才华与品格能在新的任所得到展现，不被埋没。全诗融合了送别之情、学术之论与人生之勉。