赋半斋送张清卿分教嘉定

“斗城”：指小城，或暗用典故。“半段枪”：折断的枪，喻不完整。“半额妆”：汉代流行的一种仅画半额的妆容，喻不完整。“碧眼禅僧”：可能指达摩，喻超脱。“不间不界”：方言，意为不三不四、不上不下。“冉求”、“季路”：孔子弟子，冉求画界自限，季路学问仅到“升堂”未“入室”。“嵩华”：嵩山与华山，代指极高处。“昆仑源”：黄河源头，代指极远处。“饱秣”、“饭”：喂饱、侍奉。“峨眉半轮月”：化用李白诗，喻未圆满但终将圆满的境界。

斗城里的将军只有半段枪，汉宫里的美人只画半额妆。碧眼的禅僧坐在空寂的室中，花瓣如雨洒落半张床，云雾缭绕半扇窗。大道如同宽阔的路人人都可走，但若学问做得不三不四就难以立身做人。多么崇高啊圣人的门庭，连孔子都惋惜只有两三个弟子真正得道。冉求只给自己在道路中间画了界限，季路的学问也仅仅到了厅堂就停止。要穷尽山岳就必须登上嵩山华山的顶峰，要穷尽水流就必须追溯到昆仑山的源头。如果不是身心真正达到了那种境界，终究不免只是口耳相传的空洞喧哗。你回去后试着把各种书都读透，像喂饱我的马驹、侍奉我的仆人那样充实自己。然后再把全部的道理讲给他听，那时就能让峨眉山的半轮明月完整地升起了。

全诗通过一系列“半”的意象，批评做学问浅尝辄止、不求甚解的态度。以孔子弟子为例，指出即便在圣人门下，也有止步不前之人。进而以“穷山穷水”为喻，强调治学必须追求极致、探本溯源，达到身心合一的真境界。最后勉励友人广泛阅读、充实自我，最终实现学问的圆满，并以“峨眉半轮月”的壮美意象寄托此厚望。