郫县春日吟 其六
树桑五亩育鸡豚，器用匏尊老瓦盆。
旧礼诸儒都坏尽，西家却有典型存。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感田园
创作背景
郫县春日即景
本诗为组诗《郫县春日吟》的第六首，创作于作者观察郫县（今四川成都郫都区）春日田园生活之时。诗中内容基于对当地农家生产、生活用具及邻里风俗的实地观察，反映了宋代川西平原的乡村风貌。创作动因在于记录春日所见所感，并借以表达对民间保存古礼的感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵，是唐代以后成熟的诗歌形式。其篇幅短小精悍，常用于捕捉瞬间感悟或描绘生活场景，具有言简意赅、韵味悠长的特点。本诗以四句勾勒田园生活与礼俗观察，符合七绝的体裁特征。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对简朴自足田园生活的满足，以及对传统礼俗在民间得以存续的欣慰与赞赏。前两句描绘物质生活的朴素与自给自足，后两句通过对比，批判了士大夫阶层对古礼的破坏，转而肯定乡野民间对传统典范的坚守。情感基调平和中带有深沉的文化关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
树桑、鸡豚、匏尊、老瓦盆、诸儒、典型
“树桑”指种植桑树，用于养蚕或作为经济作物。“鸡豚”指鸡和猪，代表家禽家畜。“匏尊”是用葫芦干壳制成的酒器，非常简朴。“老瓦盆”指粗糙的陶制盆器，是普通农家日常用具。“诸儒”指众多的读书人或儒生。“典型”指典范、榜样，这里指符合古礼的行为规范。
逐句白话释义
第一句：种植五亩桑树，饲养鸡和猪。第二句：使用的器具是葫芦做的酒杯和老旧的瓦盆。第三句：古代的礼仪制度都被那些儒生们破坏殆尽了。第四句：可是西边的邻居家，却还保存着古礼的典范。
田园自足与礼俗存续
全诗通过描绘郫县农家植桑养畜、器用简朴的日常生活，展现了一种自给自足的田园安适。后两句笔锋一转，指出承载礼制的士人阶层已使古礼崩坏，反倒是乡野邻家保存了传统典范。诗歌主旨在于表达对朴素田园生活的欣赏，以及对民间成为文化传承载体的深刻认识。
跨学科 · 是什么
郫县地理与农业地理学
诗句反映了川西平原郫县地区的典型农业景观。“树桑”是古代重要的经济作物种植，与养蚕业相关。“五亩”是古代常见的田亩单位，适合小农家庭经营。“育鸡豚”体现了中国传统农业社会“种养结合”的生产模式。郫县地处都江堰灌区，水热条件优越，适宜桑树生长和畜禽饲养，为这种生产方式提供了地理基础。
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读写应用
诵读节奏与语气
诵读时，前两句节奏可稍舒缓，语气平和，描绘田园生活的安宁。后两句“旧礼”、“都坏尽”可略加重语气，读出批判与感慨；“西家却有”处稍作停顿，“典型存”则以肯定、赞赏的语气收尾，形成情感对比。
对比句式仿写
本诗后两句采用了“A都……，B却……”的对比句式，通过普遍现象与个别特例的对比，突出主旨。仿写时可运用此结构，例如：“新潮众人都追捧，古法民间尚有传。”用于表达对某种传统价值在民间得以保留的观察。
名句应用场景
“旧礼诸儒都坏尽，西家却有典型存”可用于论述传统文化传承、民间智慧、基层文化保存等主题的写作中。例如，在讨论非物质文化遗产保护时，可引用此句说明民间社区是文化传承的重要阵地；在批评某些领域形式主义盛行时，可借此句对比指出基层或民间反而保留了实质精神。
关联知识图谱
陶渊明《归园田居》同主题
本诗与陶渊明《归园田居》同属田园诗范畴，都描绘了乡村生活的简朴与宁静，并寄托了作者对自然、淳朴生活方式的向往。陶诗更侧重个人归隐之志，本诗则更关注社会礼俗观察。
名句 CLASSIC LINES
旧礼诸儒都坏尽，西家却有典型存
其文化影响力在于以鲜明对比，揭示了礼崩乐坏的社会现实与民间坚守传统的可贵。后世常引用此句，表达对传统文化在民间得以传承的感慨，或用于批判精英阶层对传统的背离。
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作者 POET
吴泳 生卒年不详，约公元1224年前后在世
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