寿成都黄副帅二首 其二

玉帐公弓应六蓬,瓣香遥遗贺南丰。

扪参以手谁怜汝,居井之眉我倚公。

寿域八荒随气转,醉乡五福与民同。

老𢋙不是青冥脚,也愿追随龟鹤东。

基础信息 BASIC

体裁
情感祝寿 · 赞美
创作背景
李石为黄副帅祝寿
本诗是南宋文人李石在成都为黄姓副帅(地方军事副长官)所作的祝寿诗。创作时间约在南宋中期,具体年份无确切记载。创作动因源于古代官场与文人圈的寿辰应酬传统,作者通过诗歌表达对上级或友人的敬意与祝福。诗中“成都”、“玉帐”等词点明了创作地点与寿主身份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
寿诗是古典诗歌中用于祝贺寿辰的特定题材,属于应酬诗的一种。其源流可追溯至《诗经》中的颂祷篇章,至唐宋时期发展成熟,成为文人社交与礼仪文化的重要载体。寿诗在艺术上注重颂扬与祝福,语言典雅庄重,常运用典故与象征手法。历代文集中寿诗数量众多,是研究古代社会关系与礼仪文化的珍贵文本。
情感 · 解读
本诗核心情感是为黄副帅祝寿并表达颂扬与追随之情。情感层次清晰:首联点明祝寿之事,颔联以对比手法表达对寿主的敬仰与自谦,颈联将寿主的功业与福泽升华为普世愿景,尾联则以谦卑姿态表达追随意愿。历代解读共识认为,此类寿诗情感真挚而不失分寸,既体现对寿主的尊崇,也蕴含作者自身的志向与情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“玉帐”指主帅的军帐,代指黄副帅。“六蓬”可能指星宿或仪仗,具体所指有争议。“瓣香”指一瓣香,表示敬意。“扪参”化用李白“扪参历井”句,形容地势高峻或才能卓越。“井之眉”指井边,比喻地位卑微。“寿域”指长寿的境界。“八荒”指八方荒远之地,泛指天下。“醉乡”指醉酒后的境界,喻安乐无忧之地。“五福”出自《尚书》,指五种福气。“老𢋙”指旧鞋,比喻自己。“青冥”指青天。“龟鹤”象征长寿。
逐句白话释义
首句:在您玉饰的军帐中,您的弓箭应和着天上的六蓬星宿。次句:我遥寄一瓣香,祝贺您如南丰先生般贤德。三句:您能用手扪到参星,谁不怜惜您的高才?四句:我如井边之眉般卑微,却倚重于您。五句:长寿的境界随着天地之气运转,遍及八方。六句:安乐之乡的五种福气,您与百姓共同享有。七句:我的旧鞋不是能登青天的脚。八句:但也愿意追随龟鹤,向东而去(喻追随长寿贤者)。
核心主旨概括
本诗是为黄副帅祝寿而作。全诗通过运用典故和比喻,颂扬寿主的崇高地位、卓越才能和福泽广布。作者在表达敬仰与祝贺的同时,也谦卑地表达了自己愿意追随的愿望。核心主旨是将个人寿辰的庆祝,升华到对寿主能带来天下太平、百姓安乐的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
宋代官制与军事历史学
诗中“玉帐”、“副帅”反映了南宋时期的军事官制。副帅即副都统制或副总管,是地方军事副长官。玉帐是古代对主帅军帐的美称,源自兵家择日方位之说。这体现了宋代文武官员之间的交往礼仪与诗歌应酬传统。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗,诵读时需注意平仄起伏与对仗节奏。首联宜平稳庄重,点明事由。颔联“扪参以手/谁怜汝,居井之眉/我倚公”可采用对比语气,前句昂扬,后句谦抑。颈联“寿域八荒/随气转,醉乡五福/与民同”应读出宏阔舒展之感。尾联语调转为恳切谦卑。整体节奏应从容不迫,体现寿诗的典雅气度。
对仗句式仿写
本诗颔联与颈联对仗工整,可作为仿写范例。颔联“扪参以手谁怜汝,居井之眉我倚公”是“动宾结构+疑问代词+动词+代词,方位名词+之+名词+代词+动词+名词”的复杂对仗。颈联“寿域八荒随气转,醉乡五福与民同”是“名词+数词+名词+动词+名词+动词,名词+数词+名词+介词+名词+形容词”的工对。仿写时可学习其结构,替换主题与意象。
名句化用场景
“寿域八荒随气转,醉乡五福与民同”一联,因其意境宏阔、祝福普世,适用于多种写作场景。可用于祝贺领导、长辈寿辰的贺词中,表达对其福泽广布的祝愿;也可用于论述个人成就与社会责任关系的文章中,作为升华主题的引语;在描写太平盛世、社会和谐的散文或报告中,亦可化用此句以增添文采。
关联知识图谱
苏轼《寿星院寒碧轩》同主题
同为宋代寿诗,苏轼此诗以景寓情,风格清雅,与本诗的庄重颂扬形成对比,可参照理解宋代寿诗的不同风格。
《尚书·洪范》五福思想同典故
“五福”典出《尚书·洪范》,是中国古代关于幸福观的经典表述。本诗化用此典,将个人寿福与儒家理想中的治世福祉相联系,提升了祝寿的内涵。

名句 CLASSIC LINES

寿域八荒随气转,醉乡五福与民同
此联为全诗核心名句。“寿域”指长寿的境界,“八荒”泛指天下,“气转”暗含天地运行之意,寓意寿主的福寿如天地之气般泽被四方。“醉乡”喻安乐之境,“五福”出自《尚书·洪范》,指寿、富、康宁、攸好德、考终命,“与民同”则将个人福寿升华为与民共享的治世理想。此句对仗工整,意境宏阔,将祝寿主题提升至家国情怀层面,成为后世寿诗中常用的典范表达。

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作者 POET

李刘 1175-1245
南宋骈文家、官员

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