丁丑别金坛刘漫塘七首 其六
女萝去长松，藉藉纷委地。
蒙瞍辞诏相，十步九颠踬。
弱昧惭陋质，先生未终弃。
再拜愿有闻，服膺敢失坠。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感感激
创作背景
丁丑年别金坛
此诗创作于南宋宁宗嘉定十年（丁丑年，1217年）。当时杜范在金坛（今江苏金坛）任职或游历，与当地名士刘漫塘（刘宰）交往。刘宰是南宋著名理学家、文学家，德高望重。杜范此诗是其离开金坛时，写给刘漫塘的七首组诗中的第六首，旨在表达对刘宰知遇之恩的感谢与离别时的求教之心。创作地点即在金坛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗体裁。五言古诗是汉魏时期形成并成熟的诗歌形式，每句五字，句数不限，不求对仗，用韵自由。它继承了《诗经》和《楚辞》的抒情传统，是唐以前诗歌的主流形式之一。此体裁篇幅灵活，便于叙事抒情，尤其适合表达深沉、质朴的情感。杜范选用此体，契合了诗中真挚恳切、层层递进的抒情需求。
情感 · 解读
此诗核心情感是学生对恩师的深切感恩与矢志求学的决心。诗人以“女萝”自比，以“长松”喻师，形象表达了自身才学浅薄、如藤蔓般依附于高大松树的谦卑与依赖。后四句则直抒胸臆，表达对老师不弃的感激，并立下“服膺敢失坠”的誓言，情感真挚而庄重。历代解读均聚焦于这种尊师重道、知恩图报的儒家伦理情感。
基础解读 READING
语文核心知识
女萝
“女萝”指松萝，一种地衣类植物，常攀附在松树等大树上生长。在诗中，诗人用它来比喻自己，形象地说明自己像藤蔓一样需要依靠老师这棵大树才能生存和向上。这个词点明了诗人与老师之间依附与被依附的关系，是理解全诗比喻的基础。
藉藉
“藉藉”形容杂乱众多的样子。这里描绘女萝离开长松后，藤蔓纷乱散落一地的景象。这个词生动地表现了诗人离开老师庇护后，感到自身学识零散、无所依凭的慌乱状态，强化了前句比喻的视觉效果和情感色彩。
蒙瞍
“蒙瞍”原指盲人乐师，古代常由盲人担任宫廷乐官。此处诗人用以自比，形容自己像盲人一样，虽然身负职责（求学），但眼前一片昏暗，步履维艰。这个典故出自《诗经·大雅·灵台》，用在这里既谦卑地表明自己的愚钝，又暗示了对老师指引的渴求。
颠踬
“颠踬”意为跌倒、绊倒。诗中“十步九颠踬”极度夸张地描写盲人行走的艰难，每走十步就要跌倒九次。这形象地比喻了诗人在求学道路上因自身资质愚钝而屡屡受挫、步履维艰的困境，与“蒙瞍”的自喻紧密呼应。
服膺
“服膺”意为衷心信服、牢记在心。诗中“服膺敢失坠”是说，我将老师的教诲衷心铭记，不敢有丝毫遗忘或违背。这个词表达了诗人对老师学问与品德的极度尊崇，以及将教诲奉为圭臬、身体力行的决心，是全诗情感的落脚点。
读写应用
诵读指导
诵读此诗，整体语气应庄重、诚恳，带有一丝谦卑与感激。前四句读比喻部分，语速可稍缓，语调低沉，读出“女萝”飘零、“蒙瞍”踉跄的无力感。后四句转入直抒胸臆，“弱昧惭陋质”一句应读出羞愧之情，“先生未终弃”则转为感激与庆幸。最后两句“再拜”、“服膺”要读得坚定有力，体现誓言的郑重。注意五言诗的“二三”节奏停顿。
句式仿写
本诗最值得学习的句式是“A去B”的比喻句式，如“女萝去长松”。仿写时，可选取两种有依附或对比关系的事物，用“去”（离开）字连接，构成一个简洁而富有张力的比喻。例如：“浮萍去静水，漂泊无所依。”“幼苗离沃土，萎蔫待雨滋。”这种句式能快速建立意象，表达情感关系。
名句应用
“女萝去长松”这一名句，可用于表达离开重要依靠或庇护后的失落与无助感。在日常写作中，适用于描写毕业生离开母校、员工离开培养自己的公司、或孩子离开父母独立生活时的心境。例如：“当我拖着行李箱走出校门，那一刻，真有种‘女萝去长松’的茫然。”它比直接说“离开依靠”更具文学性和画面感。
关联知识图谱
托物言志同手法
本诗以“女萝”与“长松”、“蒙瞍”与“诏相”两组自然与人事的依附关系为喻，来言说诗人与恩师的关系及自身处境，是典型的“托物言志”手法。这种手法通过具体物象来寄托抽象情志，使表达更含蓄、形象。
《游子吟》同主题
孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”与本诗“先生未终弃”、“服膺敢失坠”在情感内核上相通，都表达了子女或学生对长辈、师长深恩的感激与难以报答的心情。两者都是中国古典诗歌中歌颂亲情与师恩的典范。
名句 CLASSIC LINES
女萝去长松
“女萝去长松”是本诗的核心名句。此句以自然界的依附关系为喻，精炼地概括了全诗主旨：弱小者（女萝）对强大者（长松）的依赖与仰慕。此句因其比喻的贴切与情感的深沉，成为后世表达师生关系、感恩依附之情的经典意象。它体现了中国传统文化中“托物言志”的诗歌传统，影响深远。
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作者 POET
杜范 1182-1245
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