恭谢侍读仁皇训典彻章御赐杜工部紫宸殿诗退朝口号并鞍马香茶 其二

丹地从容接细毡,岂徒口耳漫周旋。

帝王家法由心法,典策言传以道传。

章彻诵筵天意悦,恩隆赐典露华鲜。

礼文稽古皆成宪,主德由斯志罔愆。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感感激 · 颂圣
创作背景
经筵讲读获赐
此诗创作于宋仁宗时期,具体背景是杨亿担任侍读学士,在经筵(为皇帝讲解经史的御前讲席)上完成了对《仁宗训典》的讲解(“彻章”)。仁宗皇帝对此表示满意(“天意悦”),并给予丰厚赏赐,包括御书杜甫《紫宸殿退朝口号》诗、鞍马、香茶等。杨亿作此诗以谢恩,记录这一君臣际遇的荣耀时刻。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,是宋代应制诗的典型体裁。应制诗是臣僚奉皇帝之命所作或所和的诗,内容多为歌功颂德、感恩颂圣,形式上讲究工整典雅。七言律诗格律严谨,对仗工稳,是宋代宫廷诗会与酬唱中常用的诗体,体现了当时宫廷文学的规范与审美。
情感 · 解读
此诗核心情感是表达对皇帝(仁宗)恩典的感激与颂扬。诗人杨亿作为经筵侍读官,在完成讲解《仁宗训典》的任务后,获得皇帝御赐杜甫诗作、鞍马、香茶等赏赐,诗中充满了对皇恩浩荡的感激、对君主德行的赞颂,以及作为臣子恪尽职守、以道辅君的忠诚与自勉。情感基调庄重、恭敬、感恩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“丹地”:指宫殿中漆成红色的地面,代指宫廷。“细毡”:精细的毛毡,指皇帝赏赐的坐席或物品。“口耳”:指口耳相传的浅层学问。“周旋”:应酬、应付。“家法”:此处指帝王治国的法则、传统。“心法”:指内心的修养法则、道德准则。“典策”:典籍、史册。“言传”:通过言语传授。“道传”:传承大道。“章彻”:指讲解经书章节完毕。“诵筵”:讲诵经史的筵席,即经筵。“天意”:此处指皇帝的心意。“恩隆”:恩典深厚。“赐典”:赏赐的典礼或物品。“露华”:露水的光华,比喻恩泽的清新美好。“稽古”:考察古代。“成宪”:已成为固定的法度。“主德”:君主的品德。“志罔愆”:心意、志向没有过失。
逐句白话释义
第一句:在宫廷之中从容地接受皇帝赏赐的精细毡毯。第二句:难道只是为了进行肤浅的口耳之学和表面应酬吗?第三句:帝王世代相传的治国法则,根本在于君主内心的道德修养。第四句:典籍史册中的言语教化,其目的是为了传承圣贤大道。第五句:在经筵上讲读《训典》的章节完毕,皇帝的心意感到欢悦。第六句:深厚的皇恩通过赏赐的典礼彰显,如同带着露水的花朵般新鲜美好。第七句:所有的礼仪制度都考察古代先例,已成为固定的法度。第八句:君主的品德因此而确立,其治国的心志就不会有过失。
核心主旨概括
这首诗记述了诗人在经筵完成讲解任务后获得皇帝丰厚赏赐的经过。全诗主旨在于:一、表达对皇帝恩典的感激之情;二、颂扬皇帝以“心法”为本、以“道”治国的圣明德政;三、表明自己作为侍读官,所做的是传承大道、辅佐君德的严肃工作,而非肤浅应酬;四、强调朝廷礼法皆稽考古制,君主因此能德行无亏。核心是感恩与颂圣。
读写应用
基础诵读指导
此诗为七言律诗,诵读时需注意节奏平稳、语调庄重。建议采用“四三”或“二二三”的断句方式,如“丹地/从容/接细毡”。颔联“帝王家法由心法,典策言传以道传”与颈联“章彻诵筵天意悦,恩隆赐典露华鲜”需读出对仗的工整感。尾联“礼文稽古皆成宪,主德由斯志罔愆”应读出总结与肯定的语气。整体语气应恭敬、感恩、典雅。
基础句式仿写
本诗颔联“帝王家法由心法,典策言传以道传”是典型的“A由B,C以D”的并列对仗句式,强调根本与途径。可仿写此句式来表达某种事物的根本与表现形式,例如:“教育真谛由身教,学问精微以悟传。”(教育的真谛在于身体力行,学问的精微之处靠领悟来传承。)
名句写作应用
“帝王家法由心法,典策言传以道传”这一名句,可用于论述“内在修养与外在规范”、“根本与枝叶”、“心性与制度”等主题的议论文中。例如,在讨论企业管理时,可引用此句说明“企业制度由文化,战略执行以价值传”,强调企业文化是制度的根本。在个人成长类文章中,可用于说明“个人成就由心性,技能学习以德传”。

名句 CLASSIC LINES

帝王家法由心法,典策言传以道传
此联是全诗思想核心,意为帝王的治国法则根本在于其心性修养(心法),而经典策论中的言论教化,其本质是传承圣贤大道。它高度概括了宋代士大夫“格君心之非”的政治理念,强调君主内在道德修养对于国家治理的根本性作用,体现了儒家“内圣外王”的思想精髓。此句因立意高远、概括精辟,成为阐释宋代君臣关系与治国理念的名句。

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作者 POET

杜范 1182-1245
南宋官员、学者、诗人

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