和吴伯成七夕韵

老火不知老,尚欲骄新秋。

金稚力未胜,如儿方唧啾。

稍养浩然气,终当凌斗牛。

巧夕乞巧者,稚儿辈可羞。

老拙眼尚明,却笑群目幽。

造物真大巧,容得智力不。

巧亦不自知,变化神鬼惊。

夏将烘炉铸,至秋成金城。

金城包宇宙,万宝藏难明。

今夕且对月,酌酒与子盟。

仁熟如美种,由我独善耕。

金声而玉振,秋乃集大成。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感修身 · 淡泊 · 高洁
节日七夕节
月份七月
创作背景
七夕唱和创作
本诗是南宋理学家包恢与友人吴伯成的七夕同韵唱和之作,创作时作者受邀参与友人七夕集会,针对当日所见世俗乞巧的场景有感而发,最终成篇回应吴伯成的原唱诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的五言古诗,全篇每句五字,格律押韵较为自由,不受近体诗平仄、对仗的严格束缚,是宋代文人常用的唱和诗作体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感以批判世俗乞巧的功利取向为基础,抒发了作者对儒家浩然正气修养的追求,以及躬行仁道、追求自然大巧的人生志趣,情感刚正恳切,带有理学家的思想特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
老火指残夏的暑热之气,金指秋季,古代五行学说中秋天属金。巧夕就是七夕节的别称,斗牛指天上的斗宿和牛宿,老拙是作者自谦的说法。金声玉振是形容品德修养完备,如同奏乐从敲钟开始到击磬结束一样完整。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻的通假字和古今异义用法。
逐句白话释义
残夏的暑热还没意识到自己快要消散,还在初秋时节耍威风。刚刚到来的秋气力量还很弱,就像刚会咿呀说话的小孩子。慢慢积蓄刚正的浩然之气,最终它的气势能凌驾于斗牛星宿之上。七夕这天祈求智巧的人,都像不懂事的小孩子一样可笑。我虽然年老笨拙但是眼睛还很明亮,反倒笑众人看不清真相。大自然才有真正的大智慧,哪里是人的智力能比得上的。这种大智慧自己也不会刻意彰显,它的变化连神鬼都感到惊讶。夏天像烘炉一样熔炼万物,到了秋天就铸成了坚固的金城。这座金城包裹着整个宇宙,里面藏着数不清的难以探明的宝藏。今天晚上我们暂且对着月亮,喝着酒和你立下约定。仁道修养就像优良的种子,只有我自己能好好耕种它。等到品德像钟磬之声一样完满传播,秋天就会收获最丰硕的成果。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者在七夕节和友人的唱和之作,先描写了夏末秋初的季节特点,接着批判了世俗七夕乞巧的幼稚行为,提出大自然的本真之巧才是真正的智慧,最后表明自己要好好修养儒家的仁道,追求完满的品德境界。全诗没有复杂的抒情,都是直白的议论,体现了宋代理学诗的典型特点。
跨学科 · 是什么
七夕乞巧习俗民俗学
七夕节也叫乞巧节,乞巧是七夕最核心的传统习俗之一,普通民众大多认为向织女祈求就能获得智慧和灵巧的手艺,这个习俗从汉代就已经开始流行,一直流传到近现代。作者作为理学家,反对这种向外求取的功利行为,所以在诗里对这种习俗进行了批判。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要刚正平缓,不用太抒情。每句五字按照二二一或者二三的节奏断句,比如“老火/不知/老,尚欲/骄/新秋”。读到描写夏末秋初的部分语气可以稍微平缓,读到批判乞巧的部分可以稍微加重语气,读到最后表达修养追求的部分语气要坚定有力。整首诗的诵读速度不用太快,每句之间可以有短暂的停顿。
句式仿写指导
可以仿写诗里“XX如XX,由我独善X”的句式,用来表达自己对某件事的自主追求,比如“理想如明灯,由我独善寻”“勤学如春苗,由我独善培”。也可以仿写开头用拟人的手法写季节变化的句式,比如“春风不知倦,尚欲暖寒江”“冬雪不知寒,尚欲覆青山”。仿写的时候只要保持句式结构一致,内容积极向上就可以。
名句应用场景
“仁熟如美种,由我独善耕”这句可以用在关于品德修养、自主学习、个人成长主题的作文里,比如写自己坚持学习传统文化,就可以用这句表达自己要主动积累修养的态度。也可以用在日常的心得体会里,表达自己不被外界浮躁风气影响,坚持提升自我的决心。这句的适用场景很广,只要是和自主提升、坚持本心相关的内容都可以使用。
关联知识图谱
杜牧《秋夕》同主题
两首作品都是以七夕节为创作背景,都涉及了七夕的传统习俗内容,杜牧的诗描写了宫女七夕的孤寂生活,本诗是对七夕乞巧习俗的议论,二者都是古代七夕主题诗词的代表性作品。
《孟子·公孙丑上》同典故
本诗里“稍养浩然气”的“浩然气”出自《孟子·公孙丑上》,是孟子提出的儒家修养概念,指一种刚正宏大的精神气质,本诗直接化用了这个概念来表达自身的修养追求。

名句 CLASSIC LINES

仁熟如美种,由我独善耕。金声而玉振,秋乃集大成
该句化用儒家经典表述,将仁道修养比作耕种、金声玉振的礼乐流程,形象表达了作者的修养追求。

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作者 POET

包恢 1182年-1268年
南宋中后期官员、诗人,现存诗作93首

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