将发琵琶亭

“溯鄂”指逆流而上去往鄂州（今武昌）。“异涂”即不同的道路。“白傅”指白居易，因其曾任太子少傅。“榛芜”形容草木丛生，荒芜。“丹垩”指红白涂料。“{木咨/木}栌”指柱子上的方木（斗拱）。“传舍”即驿站、旅舍。“蘧庐”指旅舍，比喻短暂寄居之所。“追锋车”是一种轻便快速的驿车。“出处”指出仕与隐居。“商妇”指商人妇，典出《琵琶行》。“浮梁”古县名，以产茶闻名，见《琵琶行》“前月浮梁买茶去”。“湿青衫”化用“江州司马青衫湿”。“子牟心”典出《庄子》，魏公子牟虽身在江湖，心存魏阙，后喻眷念朝廷或心系天下。“虾蟆陵”在长安，是歌妓聚居地，见《琵琶行》。“泽畔吟”指屈原流放时在江畔行吟，喻指失意文人的悲歌。“典午”是“司马”的隐语，暗指晋朝，此处可能借指某个时期或事件。“六义”指《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴。“观洧”指《诗经·郑风·溱洧》，描写郑国上巳节男女游春之乐。“洵盱”意为确实美好。“胶柱”即胶柱鼓瑟，比喻拘泥固执。“武昌柳”典出《晋书·陶侃传》，后指送别或思乡。“浔阳庐”指白居易在江州的居所。“挝鼓”指击鼓。

前年我向西逆流去鄂州，今年向东进入吴地。还是同一个琵琶亭，过往的旅客却走着不同的路。当年白居易留下的遗憾，他活动的旧迹早已荒芜。不仅没有留下当年的音乐，连荒芜的景象如今也看不到了。眼前矗立着一座高大的房屋，梁柱斗拱涂着红白的油漆。它经历了多少次兴废？就像旅舍一样短暂易变。我已经在这里看到两次折柳送别，人们在此为我这老头饯行。过去我手持使者的符节，如今乘坐快速的驿车出发。我把自己出仕和隐居等同看待，世人却自然区分荣耀与衰败。何况在广阔的天地之间，万千变化只在顷刻之间。我看那商人妇的故事，琐碎小事哪里值得写下来。弹琵琶本是寻常技艺，什么地方没有这样的人呢？她的丈夫在浮梁贩卖茶叶，她自己独守空船。长官的青衫被泪水打湿，礼法岂不是太疏略了？白居易有着像子牟一样心系天下的情怀，一个念头始终牵挂着江湖百姓。这和虾蟆陵（的繁华）有什么关系呢，只是为了怀念故都罢了。好比屈原在泽畔吟诗，这些话难道不是寄托吗？我曾经考证他的遗集，有一件事与此相符。在鹦鹉洲听到歌声，循声找到一位年轻女子。她倚着桅杆对着明月哭泣，清泪如珍珠般垂落。她的丈夫在那个时候，正值“典午”初年。经历了那样离奇的诽谤之后，难道就不再思量廉洁的操守了吗？《诗经》六义中有比和兴，《溱洧》诗记载了真实的美好。寄托情感都是同一个道理，写实的事情何必非要相关联？人情中有屈服也有嫉妒，所遇到的境遇区分了贤明与愚钝。低头最终也不诉说，正是以愤愤不平为耻。我最初的用意不过如此，何必像胶柱鼓瑟那样拘泥呢？你（指白居易）折过武昌的柳枝，我的家在浔阳的草庐。从这两首诗中完全可以认识到，相视一笑姑且洗刷污蔑。明天再回头望去，鼓声催促着远行的船只。

这首诗通过诗人岳珂途经琵琶亭的所见所感，抒发了深沉的历史沧桑感和人生感慨。全诗以琵琶亭的兴废为起点，联想到白居易在此地的往事及其《琵琶行》中的商妇故事，进而展开议论。诗人认为白居易的情怀在于心系天下（“一念存江湖”），而非仅仅感伤个人际遇。同时，诗人将自身宦海浮沉（“昔持使者节，今发追锋车”）与历史变迁相联系，表达了对世事荣枯、人情冷暖的洞察，并最终以一种超脱、豁达的态度（“一笑聊洗诬”）面对这一切。诗歌融合了怀古、叙事、议论与抒情，体现了宋诗重理趣、好议论的特点。