宫词一百首 其四七
把麻宣读趁朝参，百辟争传两相衔。
便觉太平元有象，肯教梦卜羡商岩。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感赞美
创作背景
宫廷早朝
本诗创作背景与唐代宫廷的早朝制度直接相关。诗中“朝参”指臣子清晨入宫觐见皇帝、奏议国事的仪式，是唐代政治运作的核心环节。“把麻宣读”则指在朝会上宣读以黄白麻纸书写的诏敕，此为唐代发布重要政令的正式程序。王建长期任职于宫廷，其《宫词》系列多基于亲身见闻，本诗即是对某次早朝中诏书宣读、百官反应这一具体政治场景的纪实性描绘，旨在展现朝廷政务运行的常态与威仪。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵，是唐代成熟并臻于鼎盛的诗歌形式。其篇幅短小精悍，语言凝练，意境深远，常用于捕捉瞬间场景或抒发精炼情感。王建此组《宫词》即采用此体裁，以百首之巨制描绘宫廷生活全景，是七言绝句在题材与规模上的重要拓展。
情感 · 解读
本诗核心情感为对太平盛世景象的由衷赞叹与歌颂。诗人通过描绘早朝时百官争相传阅麻制诏书、秩序井然的场景，提炼出“太平有象”的抽象概念，表达了对当下政治清明、社会安定局面的满足与自豪。这种情感并非个人化的哀怨或闲适，而是带有鲜明的时代印记与官方色彩，反映了中唐时期士人对“中兴”的期许与对现实秩序的肯定。
基础解读 READING
语文核心知识
把麻、百辟、梦卜、商岩
“把麻”指手持或拿着麻纸诏书。唐代诏书用黄白麻纸书写，故称。“百辟”原指诸侯，后泛指朝廷百官。“梦卜”典出商王武丁梦得圣人，后寻得傅说于傅岩，立为相。“商岩”即傅岩，傅说隐居版筑之地。此句意为：难道还要让（像傅说那样的）贤臣在梦中被占卜寻访，去羡慕商岩的隐士吗？言下之意是当今朝廷人才济济，无需再苦苦寻访隐士。
逐句白话释义
第一句：官员们手持麻纸诏书，在早朝时当众宣读。第二句：朝堂上百官争相传阅这份由两位宰相联署的诏书。第三句：由此便感觉到，太平盛世本来就有其明显的征兆。第四句：又怎会再需要像商王武丁那样，通过占卜做梦的方式去羡慕傅岩的隐士（来寻求治国之才）呢？
主旨概括
本诗通过描绘唐代早朝时宣读宰相联署诏书、百官恭敬传阅的庄严场景，展现了朝廷政务运行的秩序与效率。诗人由此生发议论，认为这种政治清明、人才各得其所的日常景象，本身就是太平盛世最确凿的证明，无需再刻意追寻古代圣贤的传说来比拟。全诗主旨在于歌颂当下王朝的治世气象。
跨学科 · 是什么
唐代朝会制度与麻纸诏书历史学
本诗反映了唐代的朝会制度与文书行政。唐代朝参分为常参、六参、九参等不同规格，是皇帝处理政务、接见群臣的主要形式。“把麻宣读”具体指宣读“麻制”，即用麻纸书写的拜相、大赦等重要诏敕，需在朝会上公开宣示，以彰显皇权与政令的严肃性。“两相衔”指诏书由中书省的中书令和门下省的侍中（或同中书门下平章事）两位宰相副署，体现了唐代三省制下决策与审核的制衡机制。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗需把握其庄重、颂扬的基调。前两句叙事，语速可稍缓，读出场景的秩序感，“趁朝参”、“争传”可略加强调，体现动态。后两句转入议论，“便觉”后稍作停顿，“太平元有象”需读出肯定与赞叹的语气。末句“肯教”为反诘，语气应坚定有力，以收束全诗。整体节奏宜平稳，避免轻浮。
句式仿写
本诗后两句“便觉……元有象，肯教……羡……”是典型的由具体场景引发抽象议论的句式。仿写时，可先描绘一个具体、正面的社会或自然景象（如校园晨读、社区活动），然后用“便觉”引出从中感受到的某种精神或时代特征（如“便觉勤学元有风”），最后用“肯教”的反诘句式，强调无需羡慕其他（如“肯教游戏羡仙踪”），以完成立意升华。
写作应用
本诗名句“太平元有象”可用于议论文写作，作为论证“盛世体现在日常秩序与细节之中”的论据。例如，在论述“何为真正的强大”或“平凡中的伟大”时，可引用此句，说明一个国家的繁荣稳定，并非仅靠宏大叙事，更体现在高效有序的政务运行、各司其职的社会分工等具体“象”中。
名句 CLASSIC LINES
太平元有象
“便觉太平元有象”为本诗核心名句。此句将前两句描绘的具体早朝场景（宣诏、百官传阅）升华为对时代本质的判断。“元有象”意为“本来就有征兆”，指出政治清明、秩序井然的日常政务活动本身，就是太平盛世最直观、最根本的体现。此句以高度凝练的议论，点明了全诗主旨，成为后世概括盛唐或中兴气象的经典表达之一，其影响力超越了诗歌本身，进入了政治话语与文化记忆。
标签 TAGS
作者 POET
岳珂 1182/1183 - 约1245年后
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