寿李悦斋五首和送三荣使君韵 其一
南薰谐玉轸，舜殿载赓歌。
天悯苍生苦，人如安石何。
无心书咄咄，有术办多多。
肯学癯山泽，楸枰诧烂柯。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感期许 · 赞美
创作背景
祝寿唱和
本诗为南宋文人许应龙所作，是为给友人李悦斋祝寿而创作的和诗，步三荣使君所作原诗的韵脚，属于宋代常见的文人应酬祝寿类诗歌，创作时间大致为南宋嘉定至绍定年间，是许应龙存世作品中少数应酬类诗歌的代表。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗，是中国古典诗歌的成熟体裁，成型于初唐时期。全篇共八句，每句五字，要求平仄协调、中间两联对仗、押韵符合规范。五言律诗在唐宋时期发展至鼎盛，是古代文人抒情言志、应酬唱和的常用文体，在中国古典诗歌史上拥有重要的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为祝寿时对寿主李悦斋的才干、品格的高度认可与称颂，同时表达了希望他不要隐居避世、出仕为官、救济苍生的殷切期许。整体情感真挚恳切，用典典雅含蓄，没有一般应酬祝寿诗的虚浮谄媚之气。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一句南薰指南风，相传舜曾作《南风歌》，象征仁政惠民的太平气象。第二句玉轸是琴上调节弦音的玉制部件，这里代指典雅的音乐。第三句赓歌指君臣互相唱和诗歌，指代太平治世下的文雅趣事。第四句安石指东晋名士谢安，字安石，曾隐居东山后出仕匡扶晋室，是古代济世能臣的代表。第五句咄咄出自“咄咄书空”的典故，指代人失意时不断发牢骚的状态。第六句多多指“多多益办”，形容人办事能力极强，能高效处理各类复杂事务。第七句癯山泽指隐居在山野的清瘦文人，指代避世隐居的人。第八句楸枰是用楸木做的围棋盘，烂柯是王质观棋烂柯的典故，指代隐居虚度时光。
逐句白话释义
第一句暖和的南风和琴的雅乐声音和谐交融，舜帝的殿堂里大家正互相唱和着诗歌。第二句上天都怜惜普通百姓生活的困苦，除了像谢安一样有才干的你，还有谁能救民于水火呢。第三句你从来不会像失意的人那样成天发牢骚，反而有很强的能力能把各类事务都办得很好。第四句你怎么肯学那些隐居在山野的人，成天下围棋虚度时光，就像传说里烂柯的王质一样呢。
核心主旨与内容概括
本诗是作者为给友人李悦斋祝寿写的和诗。首联用舜帝唱和南风的典故，点出当时的太平治世背景。颔联高度称赞李悦斋的才干，将他比作东晋名臣谢安，认为他是救济苍生的合适人选。颈联称赞李悦斋的豁达品格和超强的办事能力。尾联用反问的语气，劝勉李悦斋不要隐居避世，要出仕为官为百姓做实事。整首诗没有一般应酬诗的虚浮，情感真挚恳切。
跨学科 · 是什么
谢安典故史实历史学
第一句谢安是东晋时期的著名政治家、名士，出身世家大族。第二句他字安石，年少时就很有才名，朝廷多次征召他做官都被他拒绝。第三句他常年隐居在会稽东山，和王羲之、支道林等名士交游，整日谈玄论道、游山玩水。第四句后来东晋政权面临前秦的巨大军事威胁，朝廷危急，他才答应出仕为官。第五句他出仕后指挥了著名的淝水之战，以八万兵力击败前秦八十万大军，保住了东晋的江山。第六句他也成为了古代文人心中济世能臣的典型代表，备受后人推崇。第七句后世常常用“安石”“东山再起”来指代有才干的隐士出仕救国、匡扶社稷。第八句本诗中用谢安来比寿主李悦斋，称赞他有谢安一样的济世之才。
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读写应用
基础诵读指导
第一句诵读本诗时整体节奏要舒缓庄重，符合祝寿诗的正式场合要求。第二句首联“南薰/谐/玉轸，舜殿/载/赓歌”，每句按2/1/2的节奏断句，语气要平和，突出太平气象。第三句颔联“天悯/苍生/苦，人如/安石/何”，每句按2/2/1的节奏断句，“苦”字读得稍重，“何”字带反问语气，突出期许的情感。第四句颈联“无心/书/咄咄，有术/办/多多”，每句按2/1/2的节奏断句，“无心”“有术”两处读得稍重，形成对比，突出对寿主品格的称赞。第五句尾联“肯学/癯/山泽，楸枰/诧/烂柯”，每句按2/1/2的节奏断句，“肯学”二字带反问语气，突出劝勉的意味。
关联知识图谱
《世说新语·排调》“东山再起”条目同典故
本诗中“安石”的典故出自《晋书·谢安传》，与《世说新语》中记载的“东山再起”典故为同一来源，都指代有才干的隐士出仕为官。
名句 CLASSIC LINES
天悯苍生苦，人如安石何
这两句是本诗的核心名句，以反问语气高度称颂李悦斋的济世之才，将其比为东晋名臣谢安，表达了对他救济苍生的殷切期许。语言凝练厚重，用典贴切自然，是宋代祝寿诗中少见的兼具思想性与艺术性的名句，常被后世研究南宋士人心态的学术文献引用。
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作者 POET
程公许 1182～？，卒年七十余
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