祝圣清旦登星坛唱步虚下坛晓雾四开晴景熙然
峻极先峰接绛霄，佩环催肃大昕朝。
步虚杳渺吟崆峒，飚驭依稀驻郁萧。
拟效嵩呼腾汉阙，细听天籁响虞韶。
班回徙倚危栏望，红日初升宿务消。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感肃穆
创作背景
南宋宫观祝圣斋醮后创作
本诗创作于南宋时期，是作者在道教宫观参与为皇室祝圣的清旦斋醮仪式，登星坛完成步虚科仪下坛后，恰逢雾散天晴的吉兆，有感而发创作的作品，具体创作年份学界暂未考证出确切结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一，成熟于唐代，宋代被文人广泛使用。该体裁每首固定八句，每句七字，要求符合严格的平仄、押韵、对仗规则，是古代高层级正式创作的常用体裁。本诗完全符合七言律诗的格律规范，是宋代七言律诗的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是参与皇室祝圣斋醮仪式时的庄重肃穆与对朝廷的恭祝虔诚，第二层是仪式结束后见晓雾消散、红日初升吉兆的畅快喜悦，两种情感自然融合，整体基调明朗庄重。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
星坛指道教举行祭祀斋醮的高台，步虚是道教斋醮仪式中吟唱道经的科仪，大昕指黎明时分，郁萧是道教传说中的仙山名称，嵩呼是古代臣子向皇帝祝颂万岁的礼仪，宿雾指前夜残留的雾霭。
逐句白话释义
第一句写高耸的山峰直抵云霄，环境高旷神圣。第二句写佩环声响催促大家举行黎明时分的庄重朝谒仪式。第三句写步虚吟唱声悠远，仿佛是崆峒山的仙乐。第四句写风神的车驾似乎停留在郁萧仙山之上。第五句写想要效仿嵩呼礼仪，向当朝恭祝万岁。第六句写细细聆听，那天籁之音就像虞舜时期的韶乐。第七句写科仪班列结束后，我靠在高高的栏杆边眺望。第八句写红日刚刚升起，昨夜残留的雾霭全部消散。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了南宋道教宫观为皇室举行祝圣斋醮仪式的全程，从黎明时分的仪式准备，到步虚吟唱的科仪过程，再到仪式结束后见到雾散天晴的吉兆，表达了作者对皇室的虔诚恭祝，以及见到美好晴景的畅快喜悦之情，整体基调庄重而明朗。
跨学科 · 是什么
黎明日出的天文现象天文学
黎明时分太阳从地平线升起，是地球自转导致的自然天文现象。此时近地面气温逐渐升高，悬浮在空气中的小水滴受热蒸发，雾霭就会逐渐消散，是非常常见的自然现象，本诗将这一现象和斋醮感应的吉兆结合，赋予了美好的寓意。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用七言诗标准2-2-3断句节奏，前六句语气保持庄重肃穆，契合斋醮仪式的氛围，最后两句语气转为明亮开阔，读出见到晴景的畅悦之感，语速整体偏缓，咬字清晰。
句式仿写指导
可以仿写尾句的“[场景结束]+徙倚[地点]望，[景物特征]+[负面状态]消”的句式，用来抒发经历某个过程后看到美好景象的心情，比如“考毕徙倚操场望，风过云开烦绪消”，符合原句的结构和抒情逻辑。
名句写作应用
核心名句“班回徙倚危栏望，红日初升宿雾消”可以用在描写历经困难、付出努力后迎来美好转机的写作场景中，比如：“经过全体医护人员两个月的艰苦奋战，本地的疫情终于得到全面控制，正可谓‘班回徙倚危栏望，红日初升宿雾消’。”
关联知识图谱
道教步虚仪式同典故|文化关联
本诗提到的“唱步虚”是道教斋醮的核心科仪之一，最早起源于东晋时期，是道士在斋醮仪式中吟唱道经、模仿神仙步行虚空的仪式，是道教文化的重要组成部分。
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作者 POET
程公许 1182～？，卒年七十余
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