山中醮后一日雨雪仍留山中雾雨溟蒙混然如一气未分也

程公许 · 宋

香雾回翔八景舆，帝觞邀我适华胥。

戏将余沥作零雨，旋有六花飞太虚。

意恐混沦凝祖气，心疑圆峤没归墟。

题诗不作人间语，呵手残炉小楷书。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感隐逸

创作背景

山中斋醮后遇雨雪有感

本诗创作于诗人在山中道观完成道教斋醮仪式后的次日，当日雨雪交加，山间雾雨迷蒙，天地如同混沌未分的状态，诗人受此场景触发，结合斋醮获得的宗教体验写下此诗。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全篇共八句五十六字，每句七字，分为首颔颈尾四联，中间两联对仗工整，符合近体诗格律规范。七言律诗成熟于唐代，是古典诗歌中艺术性较强的体裁之一，历代文人多以此体裁抒怀咏物。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三层，第一层是参与道教斋醮仪式后获得的超脱世俗的缥缈感，第二层是见天地混沌景象时生发的对宇宙本源的哲学玄思，第三层是隔绝人世、山居著书的闲寂自适意趣，整体情感清虚淡远，暗含道教出世思想。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “醮”指道教设坛祭祀的宗教仪式，是古代道士祈福消灾的常见活动。2. “八景舆”是道教传说中仙人乘坐的车驾，饰有八种祥瑞图案。3. “华胥”出自《列子》，原指黄帝梦中的理想国度，道教将其列为仙境。4. “余沥”指剩余的酒，这里指祭祀用的剩余酒液。5. “六花”是雪花的别称，因雪花结晶多为六角形而得名。6. “混沦”即混沌，指天地未分时迷蒙一体的状态。7. “祖气”是道教概念，指生成天地万物的元始本源之气。8. “圆峤”是古代神话传说中的海上三座仙山之一。9. “归墟”是古代传说中海底所有水流最终汇集的无底洞窟。

逐句白话释义

1. 带着香气的雾气盘旋缭绕，仿佛仙人的八景舆就在眼前浮动。2. 天帝设宴邀请我前往华胥仙境做客。3. 我开玩笑似的把剩下的酒洒出去化作细雨。4. 很快就有六角形的雪花从虚空之中飘落下来。5. 看着眼前迷蒙的景象，我担心这是混沌状态正在凝结成元始祖气。6. 又疑心是海上的仙山圆峤沉没到了归墟之中。7. 我写下的诗句不用人世间的通俗语言。8. 对着残余的炉火呵气暖手，用小楷认真地把诗写下来。

核心主旨与内容概括

1. 本诗记录了诗人在山中参与道教斋醮仪式后次日的所见所感。2. 开篇先写斋醮后产生的仿佛置身仙境的缥缈体验。3. 接着写自己戏洒祭酒化作雨雪的浪漫想象，对应了当日的现实天气。4. 中间两联描摹眼前雾雨迷蒙、天地混沌的景象，融入了道教神话与哲学概念。5. 结尾写自己隔绝人世，在山中对着残炉用小楷写诗的闲寂状态。6. 全诗将现实场景、宗教体验、神话想象完美融合，展现了诗人超脱世俗的精神世界。7. 整体氛围清虚淡远，充满了出世的意趣。8. 也体现了宋元时期文人与道教文化深度融合的特点。

跨学科 · 是什么

道教斋醮仪式民俗学

1. 斋醮是道教特有的宗教仪式，俗称“道场”。2. 仪式通常会设置祭坛，摆放供品、香火，由道士主持诵经、祈福。3. 普通的斋醮仪式时长从一天到数天不等，目的多为祈福消灾、超度亡灵。4. 宋元时期道教十分兴盛，民间和文人参与斋醮仪式的情况非常普遍。5. 斋醮仪式上通常会供奉酒、水果等供品，本诗中提到的“帝觞”“余沥”就和仪式供酒有关。6. 很多文人参与斋醮后都会写下相关的诗歌记录体验。7. 这类仪式是中国传统民俗文化的重要组成部分。8. 现在部分道教宫观仍然保留着斋醮的传统仪式。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时整体节奏要舒缓，语气要清淡悠远，贴合诗歌清虚的氛围。2. 首联“香雾回翔/八景舆，帝觞邀我/适华胥”，每句中间断一次，读出缥缈的感觉。3. 颔联“戏将余沥/作零雨，旋有六花/飞太虚”，语速稍快一点，体现出戏洒祭酒的浪漫趣味。4. 颈联“意恐混沦/凝祖气，心疑圆峤/没归墟”，语速放缓，语气加重，读出玄思的凝重感。5. 尾联“题诗不作/人间语，呵手残炉/小楷书”，语速再放缓，语气放轻，读出闲寂的感觉。6. 每联之间停顿1秒左右，给人留下想象的空间。7. 整体声调不要太高，保持平缓的语调更符合诗歌的意境。8. 诵读时可以想象自己身处雾气弥漫的山中，更容易代入情感。

基础句式仿写指导

1. 可以学习本诗“意恐+景象+动作，心疑+想象+事件”的句式，用来描写看到特殊场景时的想象。2. 比如描写大雾天气可以写“意恐楼台沉海底，心疑云气落人间”。3. 描写大雪天气可以写“意恐长空铺素锦，心疑仙阙撒盐花”。4. 仿写时前半句写看到景象产生的第一个联想，后半句写更深一层的想象。5. 尽量做到前后两句对仗工整，词性相对，和原诗的句式结构保持一致。6. 内容要贴合你描写的场景的特征，不要凭空乱想。7. 可以先从描写常见的自然场景入手练习，慢慢提升难度。8. 这种句式很适合用在写景作文里，能提升文字的浪漫感。

核心名句写作应用

1. 名句“意恐混沦凝祖气，心疑圆峤没归墟”适合用在描写大雾、雨雪等天地迷蒙场景的作文里。2. 比如写冬天的雾景时可以引用：“走在山间的小路上，四周白茫茫一片，真有种‘意恐混沦凝祖气，心疑圆峤没归墟’的感觉，仿佛自己置身于天地初开的混沌世界里。”3. 也可以用在表达自己看到宏大景象时产生的奇幻想象的段落里。4. 还可以用在介绍道教文化、古代神话的文章里，作为文人融合神话与现实的例子。5. 引用的时候要注意场景贴合，不要用在描写清晰明亮的场景里。6. 这个句子自带一种悠远的玄思感，能提升文字的文化底蕴。7. 中小学作文里引用这个句子很容易获得加分。8. 日常写日记、随笔的时候也可以用，让表达更有文采。

关联知识图谱

黄帝梦游华胥同典故

1. 本诗中的“华胥”典故出自《列子·黄帝》中黄帝梦游华胥国的记载。2. 华胥国是传说中没有君主、人人平等的理想国度，后来被道教纳入仙境体系。3. 后世文人常用“华胥”代指仙境、理想世界或者梦境。4. 类似的用例还有陆游的“一觉华胥梦，千年战国尘”等。

归墟神话同典故

1. 本诗中的“归墟”典故出自《列子·汤问》。2. 传说归墟是渤海东边的一个无底深渊，天下所有的水流最终都会流到归墟里，水位不会发生任何变化。3. 海上的五座仙山就漂浮在归墟之上，后来有两座仙山沉没到了归墟里，剩下的就是蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。4. 后世常用“归墟”代指事物的最终归宿。

名句 CLASSIC LINES

意恐混沦凝祖气，心疑圆峤没归墟

该联将自然景象与道教神话、哲学概念完美融合，既精准描摹出雨雪天天地迷蒙的视觉感受，又暗含了诗人对宇宙本源的玄思。

标签 TAGS

隐逸民俗学气象学

作者 POET

程公许 1182～？，卒年七十余

南宋中后期文官、文学家，《宋史》立传人物，存世诗作814首