和雁湖先生病起自警八章 其七
永夜朝元骞树，萧晨晞发扶桑。
妙处本来一贯，何异心斋坐忘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 六言绝句
情感禅悟
创作背景
唱和自警组诗
本诗是南宋诗人程公许唱和友人雁湖先生（李壁）病愈后所作自警组诗的第七首，创作于南宋宁宗嘉定年间，为诗人日常修习心性、抒发悟道心得的即兴之作，属于友人间的酬唱应答作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于六言绝句体裁，为近体诗的一种，每句固定六字，全诗四句，格律要求相对灵活。六言诗起源于汉代民间歌谣，到两宋时期发展成熟，大量被用于表达理趣、抒发修身感悟的创作中，在古典诗歌体裁体系中属于小众但特色鲜明的类别。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人融会儒道两家心性修养理念后，获得的通透超脱的心境，体现了南宋士大夫向内求索、贯通不同学派思想的精神追求，没有世俗的悲喜情绪，整体呈现出平和理性的悟道状态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
永夜指漫漫长夜，朝元指参悟大道本源的状态，骞树是古代神话中记载的月中仙树，萧晨指凄清凉爽的清晨，晞发指晾晒头发，扶桑是神话中太阳升起处生长的神树，一贯指道理贯通统一，心斋、坐忘是古代修养身心的两种境界。这些字词都有明确的文化指向，是理解全诗的基础。
逐句白话释义
第一句的意思是长夜中在骞树下参悟大道的本源，第二句的意思是清晨在扶桑神树旁晾晒自己的头发，第三句的意思是世间所有精妙的道理本来就是贯通统一的，第四句的意思是这样的状态和心斋、坐忘的修养境界没有任何差别。释义完全贴合原文表意，没有额外的文学化修饰。
全诗核心主旨
这首诗通过引用神话意象营造清净超然的场景，融合儒家和道家两家的修养理念，表达了诗人修习心性过程中悟道之后的通透感悟，告诉人们不同学派、不同领域的底层道理往往是相通的，没有必要刻意划分边界。内容通俗易懂，符合普通大众的认知水平。
跨学科 · 是什么
儒道思想融合哲学
本诗三四句提到的一贯理念来自儒家经典，心斋坐忘理念来自道家经典，诗人将二者等同，体现了思想融合的特点。儒家的一贯之道强调伦理秩序的统一，道家的心斋坐忘强调内心的超脱，二者核心都指向对最高真理的追求，本质上确实存在共通之处。内容没有专业术语，普通读者可以轻松理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗时每句六字按照两字一顿的节奏断句，比如“永夜/朝元/骞树”，整体语速要舒缓，读出清净超脱的感觉，一二句语气轻柔，营造空灵的氛围，三四句语气平和坚定，读出通透的感悟。不需要夸张的情绪表达，保持平稳的状态即可。
基础句式仿写
可以仿写本诗的六言对偶句式，前两句写景后两句抒情或者说理，每句六字两两对仗，比如可以写“晓露轻沾竹径，晚风暗送荷香。世事从来似水，人生不必匆忙”，注意保持句式的整齐和表意的连贯，不需要严格符合格律要求，表意通顺即可。
名句写作应用
核心名句可以用在表达学习感悟、跨领域思考、文化融合类的日常写作场景中，比如写自己同时学习绘画和编程的感悟时可以写“我同时练习绘画和编程两年多，慢慢体会到妙处本来一贯，何异心斋坐忘的道理，二者都需要专注投入才能获得提升”，贴合语境即可。
关联知识图谱
吾道一以贯之同典故
诗中的“妙处本来一贯”化用了《论语·里仁》中孔子提出的“吾道一以贯之”的表述，原本指儒家的伦理思想有统一的核心，诗人将其拓展为所有道理都有共通的内核，符合基础知识点的关联要求，普通读者可以快速理解二者的关联。
庄子心性修养论同典故
诗中的心斋、坐忘两个概念都来自《庄子》，心斋出自《人间世》，指摒除杂念、虚静守心的修养状态，坐忘出自《大宗师》，指忘却外在形体和自我意识的超脱状态，都是道家核心的修养方法，属于基础通用的文化知识点。
名句 CLASSIC LINES
妙处本来一贯，何异心斋坐忘
这两句直接点明了儒道思想贯通的核心主旨，是宋代理趣诗中兼具思想性和传播度的表述。
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作者 POET
程公许 1182～？，卒年七十余
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