立冬节斋宿竹宫悼姚高士 其五

认取太虚无一物,本无幻翳况空花。

桃椎思邈还知否,佳传宁无良史家。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 悼亡
节气立冬
创作背景
立冬斋宿竹宫悼友
这首诗作于南宋理宗时期,诗人程公许任职朝廷期间,立冬时节按礼制在道观竹宫斋宿,触景生情追念已故的隐士姚高士,创作了《立冬节斋宿竹宫悼姚高士》组诗,本首是组诗第五首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗体裁的一种,起源于南朝乐府歌行,至唐代完全定型,全诗共四句,每句七字,要求符合严格的平仄押韵规范,是古典诗词中流传度最广的体裁之一。
情感 · 解读
这首诗核心包含两层情感,一是诗人立冬斋宿道观时对已故高士姚氏的追念惋惜,二是融合道家虚空无为与佛教般若空性的哲学思想,表达对世事虚幻、高士事迹亟待留存的叹惋。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
太虚指道家所说的空寂无垠的宇宙本体。幻翳是佛教术语,指眼睛上遮蔽视线的膜,代指虚幻的阻碍。空花也叫空华,是佛教术语,指眼疾时看到的虚空中的花,比喻虚幻事物。桃椎是唐代著名隐士朱桃椎,隐居山林不仕,是古代高士的代表。思邈指唐代医药学家、道士孙思邈,被后世尊为药王,也是道家高士的典型。佳传指为高士所作的传记。良史家指具备公正操守、能如实记载事迹的史官。斋宿指古代祭祀前在祭祀场所住宿斋戒,以示庄重。
逐句白话释义
第一句是说要体悟到浩瀚无垠的宇宙本体,原本就处于空无一物的澄澈状态。第二句是说世间本来就没有遮蔽本心的虚幻阻碍,更谈不上那些如同幻影般转瞬即逝的虚浮事物。第三句是以古代著名道家高士朱桃椎、孙思邈作比,不知道两位先贤地下有知,会不会听闻姚高士的高洁事迹。第四句是诗人发出的叹惋与期许,姚高士这样高洁美好的事迹,难道不会有秉持公心的优秀史官,将其记载下来流传后世吗。
全诗核心主旨
这首诗是诗人立冬时节在道观斋宿时所作。诗人触景生情,追念已经去世的隐士姚高士。全诗融合了道家与佛家的虚空哲理,表达了对姚高士高洁品行的赞许。同时也流露出诗人对高士事迹可能被历史湮没的惋惜,以及期许其事迹能够被良史记载、流传后世的美好愿望。
跨学科 · 是什么
宋代立冬斋宿礼制民俗学
立冬是中国传统二十四节气之一,古代官方非常重视立冬节气。宋代朝廷会在立冬前后举行祭祀太一神、迎接冬季的官方仪式。参与祭祀的官员需要提前在祭祀的道观内住宿斋戒,避免沾染荤腥、秽物,以示对神灵的恭敬。普通民众也会在立冬时节举行祭祖、补冬等民俗活动。这类立冬相关的礼制与民俗,早在汉代就已经出现,经过历代发展到宋代已经非常完备。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言绝句,诵读时总体节奏要平缓低沉,契合悼亡诗的情感基调。每句的断句节奏为“四三”式,第一句“认取太虚/无一物”,语气要平缓,读出哲思的感觉。第二句“本无幻翳/况空花”,语气要稍轻,读出虚空的澄澈感。第三句“桃椎思邈/还知否”,语气要上扬,读出疑问的语气。第四句“佳传宁无/良史家”,语气要下沉,读出叹惋与期许的情感。整首诗的诵读速度不宜过快,每句之间可以稍作停顿,体会诗句蕴含的情感。
反问句式仿写指导
这首诗的后两句采用了“用典+反问”的句式结构,先举出古代的典型人物,再用反问句表达自己的观点,情感表达更有力度。仿写这类句式的时候,首先要先确定自己想要表达的核心观点。之后选择一个大众熟知的古代同类典故人物作为参照。最后用反问的句式收尾,强化自己的情感表达。比如写对当代好人好事的赞许,可以仿写为“雷锋焦裕禄还知否,善举宁无传颂人”。仿写的时候要注意典故的选择要和表达的主题契合,反问的语气要自然,不要生硬。
名句写作应用指导
“认取太虚无一物,本无幻翳况空花”这句诗,适合用在表达超脱世俗、不被外物困扰的主题的写作中。比如写自己遇到挫折调整心态的时候,可以引用这句诗,表达自己看透事物本质、不被暂时的困难阻碍的心境。也可以用在谈论道家、佛家哲学思想的文章中,作为古代文人融合三教思想的例证。还可以用在描写清净澄澈的环境的文章开头,引出下文的内容。日常写作中引用这句诗的时候,不用特意解释典故,大多数读者都能理解诗句表达的虚空澄澈的意境。
关联知识图谱
朱桃椎、孙思邈人物关联
诗中以朱桃椎、孙思邈两位古代知名高士作比,凸显姚高士的高洁品行,三者同属古代隐逸高士群体的代表人物。

名句 CLASSIC LINES

认取太虚无一物,本无幻翳况空花
这两句是全诗核心名句,融合佛教般若学与道家太虚思想,历代被用作阐释虚空哲理的经典诗句,后世多被道家、佛家典籍及哲思类散文引用。

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作者 POET

程公许 1182~?,卒年七十余
南宋中后期文官、文学家,《宋史》立传人物,存世诗作814首

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