学易斋
太极分阴阳，生生之谓易。
易有干之元，生意露消息。
先生易中行，日用而饮食。
全体纯是仁，本自玄中得。
克己下工夫，心台皎如日。
处则为颜曾，出则为禹稷。
所以学易斋，孜孜奉天职。
满腔皆春和，八荒开寿域。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古体诗
情感修身 · 济世
创作背景
宋代理学背景题斋诗
本诗创作于宋代理学兴盛时期，当时儒家学者普遍融合易学思想构建理学体系，常以斋室名号彰显个人修身追求。本诗是为名为“学易斋”的书斋所作的题咏作品，创作动因是阐释易理与儒家修身实践的结合路径。学界普遍认为其创作时间为南宋中晚期，正是理学逐渐成为官方正统思想的阶段。本诗的创作契合当时文人“以理入诗”的创作风尚，是典型的理学诗作品。没有史料记载本诗的具体创作触发事件，也无明确的编年佐证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的五言古体诗，简称五古。五古起源于汉代，成熟于魏晋南北朝，在唐代达到创作高峰，宋代仍有大量文人创作。这类诗歌不受近体诗格律、平仄、对仗的严格限制，形式自由灵活，适合抒发议论、阐释哲理。五古每句固定为五个字，篇幅长短可随意调整，押韵规则宽松，可换韵也可一韵到底。它是中国古代文人表达深刻思想、长篇叙事的常用体裁之一。历代都有大量经典五古作品流传，是古典诗歌体系的重要组成部分。本诗采用五古体裁，完美适配了阐释易学哲理、抒发修身志向的内容需求。该体裁的艺术定位偏向庄重典雅，适合严肃主题的创作。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次，一是对易学哲理的高度认同与推崇，二是践行儒家仁道、修身济世的人生追求。作者既表达了对个人修养的严格要求，也抒发了出仕就要造福百姓的理想。这种情感是宋代理学家群体的普遍精神追求，具有鲜明的时代特征。历代读者都能从这种积极向上的人生追求中获得精神激励。它没有消极负面的情绪表达，整体基调昂扬正向。读者可以结合儒家“修身齐家治国平天下”的理念辅助理解。这种情感也是中国传统文人的主流精神内核之一。全诗的情感表达直白诚恳，没有隐晦的寄托。
基础解读 READING
语文核心知识
太极
太极是中国传统哲学中的核心概念，指天地万物未分化时的混沌本原状态。它是易学体系的逻辑起点，也是阴阳二分的前提。普通读者可以将其理解为世间万物运行的总根源，无需过度深究复杂的哲学内涵。这个概念在中国传统文化中应用极广，不仅见于哲学作品，也常见于传统医学、武学等领域。本诗开篇就提到太极，直接点明了全诗的易学核心基调。这个概念没有生僻含义，日常语境中也经常被提及。读者可以结合日常接触到的传统文化内容辅助理解。它是入门中国传统哲学必须了解的基础概念。
生生之谓易
这句话直接引用自儒家经典《周易·系辞上》，是易学的核心观点之一。它的意思是不断生长、变化、发展就是《周易》所阐释的核心规律。这个观点强调了世间万物永远处于动态变化的过程中，没有绝对静止的状态。普通读者理解时可以将其对应为“发展是永恒主题”的传统表达。本诗引用这句话作为开篇核心，直接奠定了全诗的哲理基调。它也是中国传统哲学中生命力观念的集中体现。后世很多文化作品都曾引用这句话表达发展的理念。这个表述没有生僻字，理解门槛很低。
颜曾、禹稷
颜曾指孔子的弟子颜回和曾参，二人是儒家修身的典范人物，被后世尊为圣贤。禹稷指大禹和后稷，大禹是上古治水的贤明君主，后稷是传授农耕技术的先贤。这四个人都是儒家推崇的理想人格代表，分别对应了“处”和“出”两种人生状态的典范。普通读者可以将其理解为古代优秀人物的代表，无需深入考证每个人的生平细节。本诗用这四个人作为人生追求的榜样，明确了儒家的价值导向。这两组人物都是中国传统文化中耳熟能详的圣贤形象。他们的故事在民间流传极广，认知度很高。读者可以结合他们的事迹理解本诗的人生追求。
全诗白话释义
太极分化出阴阳两种属性，不断生长变化就是易的核心含义。易理中包含乾卦的元始之气，生命的活力就藏在消长变化之中。先生按照易理行事，日常饮食起居都符合准则。他全身都充满了仁的品质，这本来就是从玄妙的道理中修来的。他下工夫克制自己的私欲，内心就像太阳一样明亮通透。闲居在家时就做颜回、曾参那样的贤人，出仕做官时就做大禹、后稷那样的能臣。所以这间书斋叫学易斋，在这里勤勉地奉行上天赋予的职责。满心都是温和的春意，想要让天下所有人都能生活在长寿幸福的境地里。
全诗核心主旨
本诗是为学易斋所作的题咏诗，核心内容是阐释易学哲理与儒家修身实践的结合路径。作者先是点明易学的核心观点，再讲如何将易理落实到日常的言行举止中。接着提出了个人修身的具体要求，以及两种人生状态下的理想人格追求。最后点明了学易斋的意义，以及自己济世安民的最终理想。全诗没有多余的抒情内容，全部围绕“以易修身”的核心展开。它表达了宋代理学家积极向上的人生追求和价值取向。普通读者可以从中学习到严格要求自己、积极贡献社会的人生态度。全诗主题明确，逻辑清晰，没有晦涩难懂的内容。
跨学科 · 是什么
儒家易学阴阳观哲学
阴阳是中国传统哲学中的一组对立统一概念，代表事物的两种相反相成的属性。太极分化出阴阳，二者相互作用推动万物发展变化，是易学的核心逻辑。这个观点属于传统哲学范畴，不是现代科学意义上的客观规律。普通读者可以将其理解为古人对事物矛盾对立统一规律的朴素认知。它广泛影响了中国传统文化的各个领域，包括医学、建筑、艺术等。本诗用这个观点开篇，直接点明了全文的哲学内核。这个概念是理解中国传统哲学的基础入门知识点。读者无需将其与现代科学概念强行对应。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言古体诗，诵读时每句采用“2-3”的断句节奏，比如“太极/分阴阳，生生/之谓易”。整体诵读语速要稍慢，语气庄重沉稳，符合本诗哲理阐释的基调。遇到核心名句时可以稍作停顿，突出重点内容。韵脚处可以适当拉长读音，体现诗歌的韵律感。不需要有过于夸张的情绪表达，保持平稳诚恳的语气即可。读者可以多诵读几遍，慢慢体会诗中的哲理内涵。诵读时要注意咬字清晰，每个字的发音要饱满。可以结合白话释义辅助理解，诵读效果会更好。
句式仿写指导
本诗开篇“太极分阴阳，生生之谓易”的句式非常适合用于点明核心观点，仿写时可以先点明核心事物的特征，再给出定义。比如可以仿写为“草木分荣枯，岁岁之谓春”，先讲草木的枯荣变化，再定义这就是春天的特征。也可以仿写为“学习分知行，时时之谓进”，先讲学习要知行合一，再定义这就是进步的核心。仿写时要注意前后两句的逻辑关联，前句是具体现象，后句是抽象总结。句式要保持“XX分XX，XX之谓X”的结构，字数相同，节奏一致。可以先从熟悉的日常事物入手练习，熟练后再用到写作中。这种句式适合用在作文开头点明主旨，能够让观点表达更有文化底蕴。仿写不需要追求过于深奥的内容，通顺合理即可。
名句应用指导
本诗的核心名句“太极分阴阳，生生之谓易”适合用在涉及传统文化、发展变化、哲学思考主题的写作中。比如写关于传统文化传承的作文时，可以用这句话引出中国传统哲学的智慧。也可以用在讨论发展规律的文章中，作为传统智慧对当代的启示的例证。另一句名句“克己下工夫，心台皎如日”适合用在个人修养、自律主题的写作中。比如写关于自律的重要性的作文时，可以用这句话表达对自我要求的态度。引用时不需要额外解释太多背景，大多数读者都能理解基本含义。可以直接引用，也可以稍加改造后使用，灵活度很高。日常写作中合理引用这些名句，能够提升文章的文化质感。
关联知识图谱
《周易》同思想|文献作品集
本诗的所有核心哲理都来自儒家经典《周易》，开篇直接引用《周易·系辞上》的原文。全诗的核心逻辑就是阐释《周易》义理与儒家修身的结合，是《周易》思想在宋代的应用发展。《周易》是本诗创作的核心思想依据，没有《周易》就没有本诗的内容。读者可以通过阅读《周易》的基础普及本，更深入地理解本诗的内涵。
名句 CLASSIC LINES
太极分阴阳，生生之谓易；克己下工夫，心台皎如日
这两句是本诗的核心名句，其中前半句直接引用《周易》原文，是易学的核心观点，传播度极高。后半句是作者对修身工夫的经典表述，成为后世儒家修身文化的常用名言。这两句完美凝练了全诗“以易理指导修身”的核心主旨，艺术表达简洁有力。历代文化作品、哲学论述中经常引用这两句话，文化影响力深远。其语言质朴直白，哲理深刻，兼具文学价值和思想价值。
标签 TAGS
作者 POET
王迈 1184/1185-1248
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