辛未中元记梦梦与一僧谈世事良久问答中有凡事如此汝曹勉之之语既而造一境如仙家居厥明用梦中八字为偈末章反骚 其四

凿空谈荒唐,我正不为此。

故知又故为,颇悟前生是。

凭谁照前因,斯言特戏耳。

既是无今古,如何分彼己。

须弥一点尘,万劫一弹指。

无失亦无忧,无得亦无喜。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 五言古诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
南宋咸淳七年中元记梦作偈
本诗作于南宋度宗咸淳七年(公元1271年,岁次辛未)中元节,作者当夜梦到与僧人谈论世事,僧人留下“凡事如此汝曹勉之”的赠言,醒后作者将八字分作八首偈子,此为第四首,专门阐发梦中感悟的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗,属于宋代流行的理趣禅偈类诗歌,句式灵活不受近体格律束缚,兼具诗歌的韵律感与说理文的思辨性,是宋代儒释融合背景下产生的特殊诗歌品类,历代文体研究中将其归为理趣诗分支。
情感 · 解读
本诗核心情感是融合儒家理学与禅宗思想的哲思感悟,作者借记梦所得的禅理逐层推演,最终消解时空、物我的边界,表达了不计得失、超然物外的平和心境,是宋代士大夫三教融通思想的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个词凿空,指凭空虚构、没有依据的言论。第二个词须弥,是佛教传说中位于世界中心的高山,代指极其庞大的事物。第三个词万劫,是佛教术语,指极其漫长的时间。第四个词弹指,也是佛教术语,指极其短暂的时间。第五个词前因,是佛教因果论中指前世的因缘。大家理解这些词就能读懂全诗的基础含义,不需要额外的专业知识就能明白字面意思。
逐句白话释义
第一二句是说,凭空捏造谈论荒诞不经的事情,我是绝对不会做这种事的。第三四句是说,我明明知道其中的道理却还是照着去做,隐约能悟到自己前生是什么样的。第五六句是说,不需要找谁去查验前世的因缘,这些话不过是玩笑罢了。第七八句是说,既然时间没有古今的分别,又怎么能区分你我的边界呢。第九十句是说,庞大的须弥山不过是一粒微尘,漫长的万劫时间不过是弹指一瞬间。第十一十二句是说,没有失去就不会有忧愁,没有得到就不会有喜悦。每一句的意思都直白易懂,没有晦涩的隐含表达。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者中元节做了梦之后写的禅理诗,主要讲的是作者从梦里得到的感悟。他认为时间没有古今的区别,人和人也没有本质的边界,看起来巨大的事物其实很渺小,看起来很长的时间其实很短。所以人不用太在意得到和失去,也不用因为得失产生欢喜或者忧愁的情绪。整首诗都是围绕这个核心观点展开的,大家很容易就能get到作者想要表达的豁达心态。
跨学科 · 是什么
中元节习俗民俗学
中元节是我国传统节日,时间是每年农历七月十五。这个节日的传统习俗有祭祀祖先、放河灯、祭祀亡魂等,是儒释道三教共同认可的重要节日,在我国已经有上千年的传承历史,现在很多地方还保留着过中元节的传统习俗。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候语速要平缓,不要太快。每句可以断两到三次,比如“须弥/一点/尘,万劫/一/弹指”。语气要平静沉稳,不要带太多的情绪起伏,适合用中低音慢速诵读,读的时候可以稍微停顿感受诗里的哲思。
基础句式仿写指导
这首诗的句式是简单的五言说理句式,大家仿写的时候可以先确定一个想要表达的小道理,然后用两两对应的方式写。比如写“登山/望/浮云,心自/不/为扰”,或者“花开/自/有时,何须/强/求取”,都是和原诗结构一致的仿写,大家很容易就能上手。
核心名句写作应用
“无失亦无忧,无得亦无喜”这句话非常适合用在表达豁达心态的作文里。比如写面对考试失利的时候,或者写面对意外收获的时候,都可以引用这句话来表达自己不被得失影响的心态。比如可以写“当我拿到比赛落选的通知时,想起古人说的‘无失亦无忧,无得亦无喜’,很快就平复了心情。”
关联知识图谱
苏轼《题西林壁》同主题
两首诗都是宋代典型的理趣诗,都通过简短的诗句阐释人生哲理,语言直白易懂,主题都是思辨类的哲思感悟,适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

须弥一点尘,万劫一弹指。无失亦无忧,无得亦无喜
这四句是本诗核心名句,以极具反差的意象阐释时空相对论,直白点明超然得失的人生态度。

标签 TAGS

作者 POET

王迈 1184/1185-1248
南宋嘉定十年进士,历任地方官、馆职,《宋史》有传,存诗500余首

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