和杨提刑喜雨其一

阳枋 · 宋

蝼蚁何能格上穹，况于三伏蕴隆中。

瓣香载走神龙庙，法象俱来大梵宫。

出岫金身能普济，临池玉醮可幽通。

尚凭使者疏冤狱，歌舞丰年与众同。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感喜悦 · 民生

创作背景

南宋理宗时期蜀地祈雨酬和之作

本诗作于南宋理宗淳祐年间，时值巴蜀地区遭遇三伏大旱，时任提点刑狱的杨某主持祈雨仪式后得雨，阳枋作此诗步韵酬和，记录祈雨得雨的完整过程与民众庆贺的场景，创作动因是对杨提刑忧民之举的赞许。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗范畴的七言律诗，全篇共八句，每句七字，中二联对仗工整，符合宋代律诗创作的基本规范。七言律诗起源于初唐，成熟于盛唐，是古典诗词中格律要求最严的体裁之一，在两宋时期得到文人群体的广泛运用。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三层，首先是久旱逢雨的畅快喜悦，其次是对祈雨应验的感念，最后是对吏治清明、百姓丰年安居的殷切期盼，整体基调积极明快，充满儒家民本思想的温度。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一句“格”是感动的意思，“上穹”指上天。第二句“三伏”是一年中最热的时段，“蕴”指暑气聚集。第三句“瓣香”是古人祭祀用的香，“载走”指恭敬地前往。第四句“法象”指参加祭祀的官员，“大梵宫”指佛寺。第五句“出岫”指从山中出来，“普济”指普遍救济。第六句“玉醮”是道教祭祀仪式，“幽通”指和神灵相通。第七句“疏冤狱”指平反冤假错案。第八句“丰年”指丰收的年景。

逐句白话释义

第一句说蝼蚁这样的小生灵怎么能感动上天呢。第二句说更何况三伏天的酷热正笼罩着大地。第三句说我们捧着香恭敬地前往神龙庙祈雨。第四句说官员们都聚集到大佛寺里一起祭祀。第五句说庙里的佛像仿佛能从山中走出来，普度众生。第六句说在池边举办的道教仪式能和天上的神灵相通。第七句说还要依靠杨提刑为百姓平反冤假错案。第八句说大家一起唱歌跳舞庆祝丰收年景的到来。

核心主旨与内容概括

本诗完整记录了南宋时期一次官方祈雨的全过程，开头先点出旱情的严重，中间写祈雨的具体仪式，最后祈雨得雨后，作者提出更要重视吏治、为百姓平反冤案，才能真正换来丰收和安乐。全诗围绕“喜雨”展开，既写了祭祀祈雨的场景，也表达了作者心系百姓、盼望民生安乐的朴实愿望，整体风格平实恳切，没有华丽的修饰。

跨学科 · 是什么

三伏的节气特征天文学

三伏是中国传统历法中对一年中最热时段的称呼，分为初伏、中伏、末伏，总共持续30到40天。三伏一般出现在每年公历的7月中旬到8月中旬，这段时间太阳高度角大，地表吸收的热量远多于散发的热量，所以气温会持续升高。古代人很早就总结出了三伏的气候变化规律，会在这段时间采取各种防暑、抗旱的措施。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗的时候，整体语速可以稍慢，语气要平实恳切。首联前半句可以稍带反问语气，后半句加重语气突出旱情的严重。颔联和颈联语气要庄重，体现祭祀仪式的肃穆感。尾联语气要变得明快喜悦，读出庆祝丰收的欢快情绪。断句参考：蝼蚁/何能/格上穹，况于/三伏/蕴隆中。瓣香/载走/神龙庙，法象/俱来/大梵宫。出岫/金身/能普济，临池/玉醮/可幽通。尚凭/使者/疏冤狱，歌舞/丰年/与众同。

基础句式仿写指导

可以仿写本诗尾联“尚凭XXXXX，XXXX与众同”的句式，用来表达共同分享美好事物的主题。比如写公益活动的内容，可以仿写为“尚凭大家齐出力，温暖社区与众同”。写节日庆祝的内容，可以仿写为“尚凭亲友齐相聚，欢度佳节与众同”。仿写的时候要注意前后句的逻辑关联，前半句写实现目标的方式，后半句写共同享受成果的场景，句式要整齐，符合七言的节奏。

核心名句写作应用

核心名句“尚凭使者疏冤狱，歌舞丰年与众同”可以用在描写官员心系民生、与民同乐的作文场景中。比如写基层干部带领群众脱贫致富的内容，可以引用这两句，表现干部为群众解决实际困难，最后和群众一起享受发展成果的品质。也可以用在描写传统节日庆祝、公共活动的场景中，表现官民同乐、和谐安乐的氛围，引用的时候不需要改动原句，直接放在段落开头或者结尾作为总结即可。

名句 CLASSIC LINES

尚凭使者疏冤狱，歌舞丰年与众同

这两句将祈雨应验与吏治清明相绑定，体现了宋代儒家知识分子“天人感应”思想指导下的为官理念。

标签 TAGS

喜悦民生历史学天文学民俗学

作者 POET

阳枋 1187年-1267年

南宋文学家、理学家、地方官员

和杨提刑喜雨 其一