登应天寺塔

潘阆 · 宋

闲上应天寺里塔，九层突兀入幽云。

下窥已觉红尘别，低语犹疑碧落闻。

秦望山高如髻簇，照湖水阔若瓯分。

野人不管兴亡事，空凭危栏到日曛。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感怀古 · 超脱 · 闲适

创作背景

登临应天寺塔

此诗为诗人登临越州（今浙江绍兴）应天寺塔时所作。应天寺为当地名刹，其塔为登高览胜之所。诗人于闲暇时登塔，俯瞰城郭湖山，触景生情，遂成此诗。具体创作年份不详，但内容符合宋代文人登临怀古的普遍心境。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为七言律诗，属近体诗范畴。七律定型于初唐，格律严谨，每首八句，每句七字，要求对仗工整、平仄协调、押韵规范。此诗结构完整，对仗精巧，是宋代七律登临题材的典型之作。

情感 · 解读

全诗核心情感是诗人登临高塔时，由眼前壮阔之景引发的对尘世纷扰的疏离感，以及对历史兴亡的淡然态度。情感基调是闲适、超脱中略带一丝历史苍茫感，最终归于“不管兴亡事”的个人心境宁静。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 突兀：高耸突出的样子。2. 幽云：深邃的云层。3. 红尘：指繁华热闹的人世间。4. 碧落：指天空、青天。5. 秦望山：绍兴名山，传说秦始皇曾登此山望海。6. 照湖：即鉴湖，绍兴著名湖泊。7. 瓯：小盆、碗。8. 野人：此处指诗人自己，意为闲散之人、山野之人。9. 兴亡事：指国家、朝代的兴盛与衰亡。10. 危栏：高处的栏杆。11. 日曛：日色昏黄，指黄昏。

逐句白话释义

1. 闲上应天寺里塔：闲暇时登上应天寺里的塔。2. 九层突兀入幽云：九层高塔高耸突出，直入深邃的云层。3. 下窥已觉红尘别：从塔上向下俯瞰，已经感觉与尘世隔绝。4. 低语犹疑碧落闻：在塔上轻声说话，还怀疑天上的神仙能听见。5. 秦望山高如髻簇：秦望山高高耸立，像妇女发髻聚簇在一起。6. 照湖水阔若瓯分：鉴湖水面开阔，像被小盆划分开一样。7. 野人不管兴亡事：我这个闲散之人不去管那些朝代兴亡的事情。8. 空凭危栏到日曛：只是空自倚靠在高处的栏杆上，直到黄昏日落。

核心主旨与内容概括

这首诗记述了诗人闲暇时登临应天寺塔的经历和感受。前两联写登塔所见之高与所感之超脱，后两联写远眺山水之壮阔与自身不问世事的闲适心境。全诗通过描绘登高望远的景象，表达了诗人远离尘嚣、寄情自然、超然物外的淡泊情怀。

跨学科 · 是什么

秦望山与鉴湖地理地理学

诗中“秦望山”和“照湖”（鉴湖）是绍兴地区的两处著名地理景观。秦望山位于绍兴市南，因秦始皇登临望海而得名，是会稽山脉的一部分。鉴湖又称镜湖、长湖，是古代大型水利工程，东汉时修建，水域广阔，为绍兴提供了灌溉和航运之利。诗人从高塔远眺，将这两处山水纳入视野，展现了越州“千岩竞秀，万壑争流”的典型地貌特征。

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读写应用

诵读节奏指导

本诗为七言律诗，诵读时宜采用“二二三”或“四三”的节奏。例如：“闲上/应天寺里塔”（二五节奏）或“闲上应天/寺里塔”（四三节奏）。整体语气应舒缓、闲适，读出登高望远的开阔感和尾联的淡然超脱。颔联、颈联对仗处需稍作停顿，以显工整。

句式仿写指导

诗中颔联“下窥已觉红尘别，低语犹疑碧落闻”和颈联“秦望山高如髻簇，照湖水阔若瓯分”是工整的对仗句式，适合仿写。仿写要点：1. 上下句字数相等，词性相对（名词对名词，动词对动词）。2. 内容相关，共同描绘一个场景或表达一层意思。3. 可学习其比喻手法（如“如髻簇”、“若瓯分”）来使描写更生动。

名句写作应用

尾联“野人不管兴亡事，空凭危栏到日曛”可用于表达以下主题的写作：1. 描写个人闲适、淡泊的心境。2. 在游记或散文中，描述沉浸于美景、忘却时间的状态。3. 议论或抒情时，作为引用典故，表达超然物外的人生态度。应用时需注意语境契合，通常用于较为文雅、抒情的文体中。

关联知识图谱

杜甫《登高》同主题

杜甫《登高》同样是登高望远之作，但情感沉郁顿挫，充满家国忧思，与本诗的闲适超脱形成鲜明对比，可对比阅读以体会不同诗人登临时的不同心境。

谢灵运山水诗同主题

南朝诗人谢灵运开创山水诗派，其大量诗作描绘会稽、永嘉等地山水。本诗所写的秦望山、鉴湖亦属会稽山水，可视为对谢灵运以来越州山水文学传统的延续。

名句 CLASSIC LINES

野人不管兴亡事，空凭危栏到日曛

此联为全诗主旨句，表达了诗人超然物外、不问世事纷扰的闲适心境。“野人”是诗人自指，意指远离朝堂的闲散之人；“不管兴亡事”是核心态度；“空凭危栏到日曛”则描绘了其沉浸于自然景色、直至黄昏的悠然状态。此句因其意境超脱、语言质朴而成为名句。

标签 TAGS

怀古超脱闲适哲学地理学天文学植物学民俗学社会学

作者 POET

潘阆？-1009

北宋诗人、官员