破琴

幸逃煮鹤烟,枯羸卧乌几。

向来千万音,今在何人耳。

旧谱传不真,零落几张纸。

瓦缶空雷鸣,牙夔唤不起。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感怅惘 · 愤懑 · 知音
创作背景
创作背景
本诗为南宋诗僧释善珍(1194-1277)所作,收录于《全宋诗》。释善珍为南宋中后期高僧,曾住持杭州灵隐寺等名刹,与当时文人官僚多有交往,对世俗社会风气有深刻体察,本诗为其借破琴托物言志的咏物小品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代传统诗歌体裁,起源于汉代乐府,形式灵活,不受近体诗平仄对仗格律约束。本诗是宋代五言古体诗的典型短篇作品,共八句,押仄声韵,风格平实,寄托深远。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层:第一层是对破琴遭遇的惋惜,暗含自身高洁品格不被世俗理解的怅惘;第二层是对雅乐失传、高雅文化凋零的担忧;第三层是对世俗尚俗轻雅、劣币驱逐良币现象的愤懑批判。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“煮鹤烟”化用“焚琴煮鹤”典故,指糟蹋美好事物的行为。“枯羸”原指干枯瘦弱,这里形容古琴残破老旧的状态。“乌几”指古代读书人常用的黑色小几案,是放置文具、器物的家具。“旧谱”指古琴流传下来的演奏曲谱。“瓦缶”是陶土烧制的打击乐器,属于古代民间俗乐器具。“牙夔”分别指春秋时期善弹琴的伯牙、尧舜时期掌乐的官员夔,代指精通雅乐的高士。“雷鸣”在这里形容瓦缶敲击时发出的巨大声响。“唤不起”暗指雅乐传统已经断绝,无法恢复。
逐句白话释义
这把残破的古琴侥幸逃过了被当作柴火焚烧的厄运。它干枯残破的身躯静静躺在黑色的几案上。从前它曾弹奏出成千上万首动听的乐曲。如今那些美妙的音律又能传到谁的耳朵里呢。流传下来的古琴曲谱已经失真,难寻原貌。只剩下零零散散的几张残纸记录片段。粗俗的瓦缶被敲得震天响,占据了世俗的听觉空间。就算是伯牙、夔那样的乐圣在世,也无法扭转雅乐沦丧的局面。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋诗僧释善珍的咏物作品。全诗围绕一把残破的古琴展开描写。诗人借破琴的遭遇,抒发了知音难觅的怅惘情绪。同时批判了世俗社会喜好俗乐、轻视雅音的浮躁风气。暗含了诗人对自身高洁品格不被世俗理解的感慨。也寄托了对高雅文化传统日渐凋零的惋惜之情。全诗没有直接的抒情语句,所有情感都藏在对破琴相关事物的描写里。语言质朴平实,情感却十分深沉厚重。
跨学科 · 是什么
古代雅乐与俗乐民俗学
中国古代音乐分为雅乐和俗乐两个主要类别。雅乐是官方认定的正统音乐,多用于祭祀、朝会等正式场合。雅乐的演奏器具多为古琴、编钟等,演奏者多为经过专业训练的乐师。俗乐是民间自发形成的大众音乐,形式灵活,内容贴近普通民众生活。瓦缶就是古代民间常用的俗乐打击器具之一,制作简单,声音洪亮。伯牙和夔都是古代公认的雅乐代表人物,被后世奉为乐圣。古代文人常常用雅俗对立来比喻品格的高低和文化的优劣。这首诗里的瓦缶和牙夔的对比,就是这种文化认知的典型体现。
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读写应用
诵读节奏指导
这首诗是五言古诗,诵读时每句按照“二三”的节奏断句即可。首联“幸逃/煮鹤烟,枯羸/卧乌几”要读得平缓,突出破琴的静态现状。颔联“向来/千万音,今在/何人耳”要上扬后放缓,带出反问的怅惘语气。颈联“旧谱/传不真,零落/几张纸”要读得稍低,体现惋惜的情绪。尾联“瓦缶/空雷鸣,牙夔/唤不起”要加重语气,读出愤懑的情感。整首诗的诵读速度要偏慢,整体基调是低沉怅惘的。诵读时要注意重音的放置,比如“幸逃”“千万音”“空”“唤不起”都是重音位置。读完尾联后可以稍作停顿,再结束诵读,留出情感回味的空间。
句式仿写指导
这首诗的核心句式是托物言志的反问、对比句式。仿写时可以先选一个有象征意义的老旧物品作为描写对象。比如旧笔、残剑、旧书都可以作为破琴的替代意象。先写物品的现状,再写它过去的辉煌,最后引出对比和感慨。比如可以仿写为“幸逃焚纸炉,残卷卧书橱。向来千万字,今在何人目”。仿写时要注意前后内容的逻辑关联,物品的属性要和后面的感慨匹配。不需要严格的格律对仗,符合五言的节奏就可以。仿写的核心是要借物品表达自己的真实情感,不要空洞堆砌意象。
核心名句日常写作应用
核心名句“瓦缶空雷鸣,牙夔唤不起”多用于批判劣币驱逐良币的社会现象。当我们写文章谈到流量当道、优质内容被埋没的话题时可以使用这句。比如写评论互联网内容生态的文章,可以写“如今的内容平台常常是瓦缶空雷鸣,牙夔唤不起,优质的深度内容无人问津,低俗的博眼球内容流量爆棚”。也可以用来形容专业领域里外行领导内行、真正的专业人才不受重视的情况。比如写职场相关的随笔,可以用这句来感叹踏实做事的人不如会做表面功夫的人受重视。使用这句的时候要注意语境,它带有明显的批判倾向,不适合用在积极正面的场景里。也可以简化为“瓦缶雷鸣”这个四字短语来使用,意思和原句一致。使用时不需要特别标注出处,大众对这个典故的接受度比较高。
关联知识图谱
焚琴煮鹤典故同典故
“煮鹤烟”化用了“焚琴煮鹤”的典故。这个典故用来形容糟蹋美好事物的粗俗行为。最早出自宋代的《西清诗话》,是古代文人公认的大煞风景的行为之一。这首诗里用这个典故来突出破琴的遭遇,它本来是高雅的器物,差点被当作柴火焚烧。这个典故和整首诗的雅俗对立的主题高度契合。后世很多文人作品里都用过这个典故来表达对世俗糟蹋美好事物的不满。这个典故的情感色彩和这首诗的整体基调完全一致。理解这个典故是读懂这首诗首联的关键。
伯牙摔琴谢知音同主题|同典故
诗里的“牙”指的是春秋时期的琴师伯牙。伯牙善于弹琴,只有钟子期能听懂他琴声里的心意。钟子期去世后,伯牙就摔破琴弦,终身不再弹琴,因为他觉得再也没有知音了。这个典故是中国文化里“知音”文化的核心来源。这首诗里用伯牙的典故,也是为了抒发知音难觅的感慨。和伯牙摔琴的典故相比,这首诗的情感更偏向对整个社会风气的批判,而不是个人的知音逝去的悲伤。两个作品的核心情感内核是相通的,都暗含了对高雅文化只有少数人能理解的无奈。了解这个典故能帮助读者更好地理解这首诗的情感内核。

名句 CLASSIC LINES

瓦缶空雷鸣,牙夔唤不起
该句化用《楚辞·卜居》“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”典故,形象展现雅俗颠倒的社会现状。

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作者 POET

许棐 ?-1249
南宋江湖诗派诗人、隐士

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