赠相士岳鬼眼

白玉蟾 · 宋

眉峰肩井额陂陀，此相曾经鬼眼过。

知有命存聊尔耳，谓无天定盍如何。

十常九事未如意，一满三停属甚科。

佛说我身周法界，恐君莫是烁迦罗。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感戏谑 · 旷达

创作背景

赠答相士即兴创作

本诗为南宋道士白玉蟾偶遇相士岳鬼眼为其看相后即兴创作的赠答之作，创作时间约为南宋宁宗嘉定年间，创作动因是回应相士的相面结论，学界对该创作背景无争议。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于七言律诗体裁，是中国古典诗歌的成熟格律体裁，每句七字，全诗八句，要求平仄协调、中间两联对仗，在唐宋时期得到广泛创作应用，是古典格律诗的核心体裁之一。

情感 · 解读

本诗核心情感为作者对世俗相命之说的调侃态度，融合了佛道两家的出世思想，既不否定天命存在，也不拘泥于相术的刻板判定，传递出洒脱通透、不被外物束缚的人生态度，历代解读共识均认为其兼具趣味性与思想性。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词释义

眉峰、肩井、额陂陀都是古代相术中的面部、身体部位术语。鬼眼是相士岳鬼眼的别号，指代其相术精准。聊尔耳的意思是不过如此、随便说说。盍如何是反问，意思是又能怎么样呢。三停是相术术语，指面部的上、中、下三个区域。烁迦罗是梵语译音，意思是金刚，指代坚硬不可摧毁的存在。

逐句白话释义

第一句写我的眉峰、肩井和额头的长相，都被你岳鬼眼看过了。第二句写你说有命运存在我也就随便听听，要是说上天没有定数那又能怎么样呢。第三句写人生十件事里有九件都不如意，就算三停都饱满又能算入什么好的命数里呢。第四句写佛说我的身体遍布整个法界，恐怕你就是那无坚不摧的金刚吧。

核心主旨概括

本诗是作者写给相士岳鬼眼的赠答诗，通过调侃相术的内容，表达了作者不被世俗命数观念束缚的洒脱态度，融合了佛道两家的出世思想，整体风格轻松诙谐，没有拘泥于传统赠答诗的客套，直白道出了对人生境遇的通透认知。

跨学科 · 是什么

古代相术常识民俗学

相术是中国古代民间流行的术数种类，通过观察人的外貌、体征来判定命运吉凶，眉峰、肩井、三停都是相术里的核心观察部位，在宋代民间十分盛行，很多文人都有和相士交往的经历，是当时世俗生活的常见组成部分。

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读写应用

诵读指导

诵读本诗时整体节奏要轻松明快，不要过于凝重。第一、二句语速平缓，读出调侃的语气，第三句语速稍慢，读出感慨的意味，第四句语速稍快，读出诙谐洒脱的感觉。断句为：眉峰/肩井/额陂陀，此相/曾经/鬼眼过。知有/命存/聊尔耳，谓无/天定/盍如何。十常/九事/未如意，一满/三停/属甚科。佛说/我身/周法界，恐君/莫是/烁迦罗。

句式仿写指导

可以模仿“十常九事未如意”的数字对比句式，用在表达普遍认知的内容里，比如仿写“十常八九是寻常，一分如意便清欢”，用数字的对比强化表达效果，适合用在抒发人生感悟的句子里，语言直白易懂，容易引发读者的共鸣。

名句写作应用

“十常九事未如意”可以用在表达面对挫折、豁达处世的作文场景里，比如写“古人说十常九事未如意，我们不必因为一次失败就灰心丧气，调整心态继续前行，总能收获属于自己的惊喜”，能够增强文章的文化底蕴，让观点更有说服力。

关联知识图谱

人生不如意事十之八九后世衍生俗语

“十常九事未如意”是后世俗语“人生不如意事十之八九”的直接源头，该俗语最早在明代通俗文学中出现，沿用至今已经成为全民通用的常用语，用来形容人生普遍的境遇。

道教南宗五祖同作者

本诗作者白玉蟾是道教金丹派南宗的第五代祖师，是南宋著名的道士、诗人，一生创作了大量融合佛道思想的诗词作品，本诗是其典型的融通三教思想的诗作。

名句 CLASSIC LINES

十常九事未如意

直白道出人生普遍境遇。

标签 TAGS

戏谑旷达历史学宗教学民俗学

作者 POET

白玉蟾 1134-1229

南宋道教领袖、诗人，全真南宗五祖之一