万法归一歌

金丹大药妙无穷,一点丹头内外红。

真汞真铅才入手,片时伏虎活擒龙。

黄公聘入丁公舍,巽位吹嘘九转功。

十月胎圆坎离外,紫云飞出玉炉空。

短褐包巾满廛市,寻草烧茅烹药柜。

自己三黄及四神,谁知安灶烹炉意。

纸袄麻衣要隠山,餐松饮水守饥寒。

日魂月魄空呼吸,到底方知入道难。

黑山山下鬼窟里,背曲头垂口流水。

梦中梦见梦中人,几时待得硫黄死。

薄福痴人不断淫,尾闾闭了采他阴。

元精摇撼无墙壁,错认黄泥唤作金。

容成三峰学御女,采精吸血兼服乳。

大道本来无阴阳,劳形着相徒自苦。

叩齿吞精咽气声,辘轳空动髑髅形。

妄将口鼻为玄牝,谩说金精肘后盈。

鼻头闭息空画餠,几人日中逃得影。

客风邪气肚中鸣,安得长灵砂在鼎。

参禅见性契真如,莫道无心便靠虚。

悟了不行干智慧,千崖万壑涉程途。

多少老儒学周易,岂知太极归无极。

忘形便欲任天真,只恐春归草无力。

明教专门事灭魔,七时功德便如何。

不知清净光明意,面色痿黄空自磨。

胡氏阳山一果祖,九返庄严皆妄语。

手执金环运三车,阿谁飞上金天去。

更有持斋四果徒,九曲江头下铁符。

乳香烧尽难成佛,精血元阳搬运枯。

三千六百旁门术,开顶缩龟习定息。

存想丹田炼五芽,吐故纳新虚贵力。

礼塔焚香诵藏经,更能拜斗与瞻星。

吞符饮水专持咒,恁地如何得道成。

注想按摩八段锦,嘻呵六字拘兴寝。

若要还精补脑时,除非一盏醍醐饮。

双眼遥思运顶门,戏言日月照昆仑。

那堪又见圆光现,便指天尊与世尊。

眼本无光人妄想,耳本无声那得响。

上有大渊下泓池,妄指中黄忍肚饥。

空按周天行封数,几能识得真龙虎。

若识真龙真虎人,了得向上一条路。

暗把箪瓢服小便,吐吞涎唾作珠圆。

鼻头流出两条涕,便敢呼为玉箸仙。

说尽存三守一底,九年炼丹思想里。

忘却家珍向外寻,百年做个阴灵鬼。

天门枸杞与黄精,豆杏姜椒白茯苓。

未委地仙成也未,皮焦肉腐可怜生。

斋醮关宣歌梵曲,分环破券受科录。

不识天心两字真,口会三光符水熟。

袖中雷印吓山精,手把杨枝学隠形。

此心本是通神藏,一念差时万状生。

此身身外皆隠物,此心心外皆妖术。

身里真心心里身,不在中间内外出。

这些金液大还丹,自从元谷至泥丸。

抽添七返无多事,草木无心天地闲。

真根真蒂结真酥,真鼎真坛真药炉。

阳日起头阴日积,分明阳火与阴符。

半亩丹田种金粟,一朵灵芝香馥郁。

铁牛哮吼入绵厨,木马奔驰跳金屋。

乾坤二八结丹砂,满鼎溶溶白雪花。

提住龟蛇归两手,山中玉兔化金鸦。

还丹有诀知音少,汞龙铅虎凭火候。

三千刻内结婴儿,调和温养终无漏。

遍体浑如一片琼,寒蟾光照玉壶冰。

顶门夜半雷声吼,匝地清风神鬼惊。

天上人间真妙诀,谁敢天机私漏泄。

须是英雄大丈夫,了然胸中无一物。

一阳才动大丹成,片饷工夫造化灵。

祇恐南宫录姓名,醉骑白鹤朝上清。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感批判
创作背景
宋元道教内丹发展背景
本诗一般认为为南宋道教南宗五祖白玉蟾所作。宋元时期道教内丹学逐渐成为主流,同时各类旁门方术混杂流传,误导修行者。作者创作本诗旨在罗列各类伪法的谬误,宣扬正统金丹修炼路径,引导修行者明辨真伪。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言歌行体,属于道教内丹诗歌范畴。歌行体句式灵活,押韵自由,适合铺陈说理。道教内丹诗是宋元道教文学的重要门类,以诗歌形式阐述内丹修炼要义。这类作品多为内丹家传世劝道所用,兼具文学性与宗教性。
情感 · 解读
核心情感为对各类伪滥旁门方术的批判,对正统金丹大道的推崇,以及对迷茫修行者的劝诫。全诗情感恳切,态度鲜明,既斥责误人子弟的伪法,也鼓励真正的求道者坚守本心向内求索。历代道教学者均认可其劝善破迷的情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金丹指道教内丹修炼的最高成果,比喻体内精气凝结成的纯阳之物。丹头指炼丹的初始原材料,这里指内丹修炼的先天一点灵光。真汞真铅是内丹术语,分别指代体内的阴精和阳气。旁门术指非正统的、流于形式的各类修炼方法。玄牝是道教术语,指万物生发的本源,内丹学中代指丹田等核心修炼部位。这些字词是理解全诗的基础,大多是道教内丹学的通用术语。大家日常接触这类诗歌时可以先掌握这些基础术语再理解内容。
逐句白话释义
全诗开篇先讲正统金丹大药的神妙,只要掌握真阴真阳的修炼方法,短时间就能取得明显成效,经过十个月的温养就能修炼有成。接下来作者罗列了近三十种错误的修炼方法,包括采药烧丹、忍饥寒、闭息采阴、持斋念咒、按摩导引等等,一一指出这些方法都是旁门左道,只会白白损耗身体。最后作者再讲正统金丹大道的要旨,就是要向内求索,放下所有执念,明了自己的本心,才是真正的修炼路径。大家读的时候可以先分清作者批判和推崇的两部分内容,就能快速理解全诗大意。
核心主旨与内容概括
全诗是一首道教劝道歌诀,主旨是批判各类非正统的旁门修炼方术,阐述道教内丹学“向内求心”的核心修炼要旨。全诗分为三个部分,第一部分先讲正统金丹修炼的成效,第二部分铺陈各类旁门方术的谬误,第三部分再回归正统修炼路径的要诀,劝诫修行者不要执着于外在形式和虚妄法术,要回归自身本心修炼。内容通俗易懂,面向普通修行者,没有过于晦涩的内容。
跨学科 · 是什么
道教内丹哲学思想哲学
这首诗体现了道教内丹学的核心哲学思想,认为真正的大道不需要向外求索,就在自己的身心之中。这种思想和中国传统儒家“反求诸己”、禅宗“明心见性”的思想有相似之处。它反对执着于外在的形式和虚妄的表象,强调本心的重要性。普通读者即使不修行,也能从这种思想里获得启发,明白不要盲目追求外在的虚名浮利,要多关注自身内在的修养。大家理解的时候可以结合中国传统哲学的相关内容,更容易明白其中的道理。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓坚定,读开篇讲正统金丹的部分可以带一点赞许的语气,读批判旁门的部分语气可以稍显严厉,读最后劝诫的部分语气要恳切。断句的时候每七言一句停顿一次,韵脚处可以稍作延长,比如“红、龙、功、空”这些韵脚处拖长一点音,能更好地体现歌行体的韵律感。大家诵读的时候不用追求过快的速度,咬字清晰就能很好地传达诗歌的内容。也可以多跟读几遍经典的诵读版本,找到合适的节奏。
句式仿写指导
这首诗的铺陈句式非常适合仿写,就是先指出某类错误的做法,再说明正确的路径。比如写议论文批判错误学习方法的时候,可以模仿“薄福痴人不断淫,尾闾闭了采他阴。元精摇撼无墙壁,错认黄泥唤作金”的结构,先写错误做法,再写错误的后果,最后点明本质。大家仿写的时候可以保留七言的句式,也可以改成白话文的结构,核心是先破后立的逻辑。平时多练习这种结构的写作,能提升议论文的说服力。也可以用这种结构来写劝诫类的短文,效果很好。
名句应用场景
“三千六百旁门术”这句可以用在批判各类伪科学、伪方法论的文章里,比如写“现在各类所谓的成功学方法五花八门,真可谓是三千六百旁门术,真正有效的其实还是脚踏实地的努力”。“此心心外皆妖术”可以用在强调坚守本心的文章里,比如写“我们面对外界的各种诱惑,要记住此心心外皆妖术,守住自己的初心才不会走偏”。大家用的时候不用特意说明出处,自然融入语境就可以。用在作文里能提升文章的文化底蕴,也能让表达更凝练。
关联知识图谱
白玉蟾同作者
白玉蟾是南宋道教南宗五祖,内丹学的重要代表人物,创作了大量内丹诗歌,本诗是他的代表作之一。他的作品大多通俗易懂,劝道意味浓厚,在道教内部影响很大。
《悟真篇》同主题
《悟真篇》是北宋张伯端所作的内丹经典,也是用诗词形式阐述内丹要义,和本诗主题完全一致。本诗的很多核心术语都来自《悟真篇》,是对《悟真篇》思想的通俗化阐释。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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