骚词 其二

山昙昙兮起云,山浪浪兮流水。

神何为兮山中,岂怀忠兮放弃。

沃牛炙兮疗饥,挈壶兮荷锸随之,生不封侯兮死何庙食为。

是耶非耶,余不得而知。

女巫兮击鼓,坎坎兮祠之下。

帝不下招兮遗怒,馘长蛟兮缚雄虎。

野无烽兮海无澜,马不用兮都且闲,都且闲兮神乎何以为御。

振策而风兮回轩为雨,风雨时兮多黍稌,风休雨止兮神何处所。

桂橑兮兰楣,朝云出游兮莫云来归。

云辉辉兮神来归,云霏霏兮神来归。

基础信息 BASIC

体裁
情感怀才不遇
创作背景
宋代地方祭神创作
本首为南宋文人高似孙任地方官期间祭祀山神所作,创作时间约为宁宗嘉定年间,创作动因是地方官例行春季祭山仪式,兼具官方祭祀性质与个人抒怀属性,学界对本首创作背景无明显争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
骚体词是融合楚辞骚体句式与词体特征的文学体裁,多用“兮”字调节节奏,句式长短错落,兼具骚体的抒情性与词体的音乐性。该体裁起源于中唐,至宋代创作逐渐成熟,多用来书写祭祀、抒怀类主题,在古典文体谱系中属于杂言词的特殊分支。
情感 · 解读
本首诗词核心情感分为两层,一是借山神遭遇慨叹忠良怀才不遇、功业难成的愤懑不平,二是借祭神仪式表达对风调雨顺、国泰民安、五谷丰登的诚挚祈愿,两种情感交织融合,既有个人身世感慨,也有对民生福祉的关切。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“昙昙”指云朵密集的样子,“浪浪”指水流奔腾不息的状态。“沃牛炙”指供奉烤好的牛肉。“庙食”指死后被供奉在庙宇中享受祭祀。“馘”指斩杀敌人后割下左耳计数,这里指斩杀。“黍稌”泛指各类粮食作物。“桂橑兮兰楣”指用桂木做椽子、兰木做门楣,形容祭神庙宇的精美。这些字词都是理解本首诗词的基础,没有生僻的通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
山上云雾密布啊升起层云,山间水流奔腾啊淌过山坡。神灵为什么待在山中啊,难道是心怀忠诚却被弃置不用?供奉烤好的牛肉啊给您充饥,大家提着酒壶扛着铁锹跟随您,活着不能封侯拜相啊死了又何必享受庙祭。是这样吗还是不是啊,我实在没办法得知。女巫啊敲着鼓,咚咚的鼓声啊在祠庙下响起。天帝没有下诏书招您回去啊反而降下怒意,您就斩杀长蛟啊捆住雄虎。野外没有烽火啊海上没有波澜,战马不再被使用啊大家都安闲度日,大家都安闲度日啊神灵您还需要驾驶什么呢。您挥动马鞭啊就吹来风,调转车架啊就落下雨,风雨按时到来啊粮食丰收,风停雨住啊神灵您又去了哪里。桂木做椽子啊兰木做门楣,您清晨随着云出游啊傍晚伴着云归来。云光辉亮啊神灵您归来,云气氤氲啊神灵您归来。
核心主旨与内容概括
本首诗词是南宋文人祭祀山神的作品,先描写山间的自然景象引出山神形象,接着借山神的遭遇抒发了忠良怀才不遇的愤懑情绪,又描写了民间祭神的热闹场景,最后祈愿神灵能够保佑地方风调雨顺、没有战乱、粮食丰收、百姓安乐。整体内容融合了个人抒怀与公共祭祀的双重属性,情感真挚质朴,语言富有节奏感。
跨学科 · 是什么
宋代民间祭山仪式民俗学
本首诗词描写的是宋代地方祭山神的民俗活动。这类仪式一般由地方官主持,会安排女巫击鼓跳神,供奉肉类、酒水等祭品。祭祀的核心诉求是祈求山神保佑地方没有灾害、风调雨顺、百姓生活安稳。这类民俗活动在宋代南方山区十分常见,是地方社会治理的组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本首诗词时,要在“兮”字处稍作停顿,拉长尾音,体现骚体的节奏感。开篇描写景物的部分语气要舒缓轻柔,抒发生不封侯感慨的部分语气要加重,带出愤懑不平的情绪。祈愿风调雨顺的部分语气要恳切真诚,最后呼唤神灵归来的部分语气要放缓,带有期盼的感觉。整体诵读速度不要太快,每句的停顿要清晰,方便听众理解内容。
基础句式仿写指导
本首诗词的核心句式是“XX兮XX”,可以用来描写景物、抒发情绪,仿写难度较低。仿写时可以先确定描写的对象,比如“风萧萧兮落木”“水潺潺兮落花”这类写景的句子,再练习写抒情的句子,比如“志难伸兮长叹”“愿民安兮无虞”这类句子。仿写时要注意前后内容的关联性,“兮”字前后的内容要搭配合理,符合语境的情感基调。
核心名句写作应用
名句“生不封侯兮死何庙食为”可以用在抒发抱负难实现的作文场景中。比如写关于理想追求的作文时,可以用这句话表达对功业理想的执着追求,也可以用来形容那些默默奉献、不求回报的人,反衬他们不慕虚名的高尚品格。应用时要注意语境的情感基调,不要用在轻松愉悦的写作场景中。
关联知识图谱
屈原《九歌·山鬼》同体裁
《九歌·山鬼》是先秦骚体祭神作品的代表,本首诗词继承了《九歌》的骚体句式与祭神主题,都是以山中神灵为描写对象,融合了抒情与祭祀的双重属性,两者在文体源流上属于一脉相承的关系。

名句 CLASSIC LINES

生不封侯兮死何庙食为
该句是本首诗词的核心名句,直白抒发了功业未就的愤懑情绪,打破了传统祭神文的谀神范式,融入了鲜明的个人抒怀色彩,后世多用来表达对功业抱负难以实现的慨叹,在历代骚体作品中具有较高辨识度。

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作者 POET

释善珍
宋代僧人、诗人

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