和立斋芙蓉观三十韵

我观神仙传,诡幻何纷纭。

或生歆慕意,方士争愚君。

政彻既多欲,仙材隔几尘。

澄神黜黜秽,有时翻黄庭。

年少不我待,日月斯迈征。

含霞饮沆瀣,聊助神气清。

何须超大壑,濯发晞昆仑。

天道有常运,过化续者新。

长生非受命,莫使邪念兴。

澹然养至德,自可康颓龄。

古今共一理,万法同一心。

世事互起灭,反复如碁枰。

赤松事黄帝,至今何不泯。

安期干楚羽,对奕非邪真。

徐公何为者,得得扪萝寻。

惝恍纪一梦,浩不知涯津。

驰神上无极,竭思下无垠。

长吟追去古,抗论贻来今。

于我政无益,默计空辛勤。

不如素心友,相与尊旧闻。

圣道无隠显,人心有晦明。

正论叹剥蚀,危如丝一纶。

举世闯月窟,何人开天根。

浮华正焰焰,元气方堙沦。

毋起远游念,而起凡子评。

为学有精要,莫作隔壁听。

渊源祛滞吝,德义开胸襟。

毁誉何足问,死生何足论。

饥食渴而饮,愿为尧舜民。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感修身 · 批判 · 求仙
创作背景
与友人立斋唱和,批判宋元之际求仙迷信风气
本诗是宋末元初文人与号为“立斋”的友人同游芙蓉观后的唱和之作,创作于元世祖至元年间,针对当时社会道教盛行、世人普遍沉迷求仙问道、忽视现实修身的风气而作,创作动因是驳斥求仙虚妄,宣扬儒家正统圣道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,全篇由五字句构成,没有严格的格律、押韵限制,形式灵活自由,擅长抒发复杂情感、叙述长篇内容,在汉魏六朝至唐宋元时期都是文人创作的重要体裁类型,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两个层次,第一层是对秦汉以来方士蛊惑君主、世人沉迷求仙长生的虚妄风气的批判与否定,第二层是对儒家修身养德、务实入世理念的推崇,表达了甘愿做盛世贤民的质朴理想,历代解读均认可其鲜明的儒家立场与反迷信倾向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,沆瀣指夜间的露水和水汽,是古代方士认为可以服食求仙的物品。第二,碁枰就是围棋棋盘,这里用来比喻世事变化无常。第三,堙沦的意思是埋没、沉沦,用来形容当时社会元气受损的状态。第四,隠显是隐藏和显现的意思,这里指圣道的传播状态。第五,滞吝指思想上的固执和狭隘,是学习需要去除的缺点。第六,天根指的是天道的根本,是儒家思想中治理天下的核心依据。第七,月窟是传说中月亮居住的地方,这里比喻虚妄的求仙目标。第八,颓龄指的是衰老的年纪,是古人对晚年的别称。第九,过化指已经逝去的事物,这里强调天地万物不断更新的规律。第十,方士指古代自称可以炼丹求仙、通晓法术的人,是本诗批判的对象。
我读记载神仙事迹的书,里面诡秘虚幻的内容非常多。有的人看了就生出羡慕的心思,方士们就争相去愚弄君主。掌权的人已经有很多欲望,和成仙的资质隔着不知道多少层尘埃。澄清心神去除污秽,有时候翻看《黄庭经》。年少的时光不会等我,日月一直向前运行。含着朝霞喝着露水,姑且帮助神清气爽。何必非要跨过巨大的山谷,到昆仑山上洗头发晒太阳。天道有固定的运行规律,过去的事物消失后新的事物会接续出现。长生不是人本来的命数,不要让邪念滋生。平静地修养最高的品德,自然可以平安度过晚年。从古到今都是同一个道理,所有的法则都出自同一个本心。世间的事交替出现和消失,反反复复就像棋盘上的棋子。赤松子侍奉黄帝,他的事迹到现在为什么还没有消失。安期生拜见楚霸王,和他下棋的事分不清是假是真。徐公是什么人,特意攀着藤蔓上山寻找仙人。恍惚中记下了一个梦,浩大得不知道边界在哪里。精神奔驰到最高的天际,思虑延伸到最广的大地。长时间吟诵追念古代的人,发表议论留给后来的人。对我实在没有好处,默默算来只是白白辛苦。不如和心意相投的朋友,一起尊崇过去的传闻。圣人的道理没有隐藏或者显现的区别,人的心思有昏暗和明亮的不同。正确的言论被消磨损坏,危险得就像一根丝线。整个世界都去闯虚幻的月窟,什么人能打开天道的根本。虚浮的气势正烧得很旺,天地的元气正在沉沦。不要生出远游求仙的念头,也不要发出凡俗之人的评论。做学问有精华的要点,不要听隔着墙壁传来的不确定的话。从根源上去除固执狭隘,用道德正义开阔胸襟。诋毁和称赞哪里值得过问,死和生哪里值得谈论。饿了就吃饭渴了就喝水,愿意做尧舜时期的百姓。
这首诗的核心内容是诗人驳斥求仙长生的虚妄说法,倡导人们遵循儒家的圣道,修养自身的品德,专注于现实的生活。诗人首先列举了古往今来求仙故事的荒诞之处,指出长生不老本来就不符合自然规律,沉迷求仙只会白白浪费时间。接着诗人批判了当时社会上崇尚虚妄、忽视正道的不良风气,认为正确的思想已经非常脆弱,需要人们共同维护。最后诗人提出了自己的人生理想,就是不追求虚无缥缈的神仙生活,而是在现实中修养道德,做一个太平盛世的普通百姓。全诗整体风格质朴直白,道理清晰,没有华丽的修饰,很容易让读者理解诗人的观点。
跨学科 · 是什么
儒家民本思想哲学
尧舜是儒家思想中公认的圣明君主,尧舜时期是儒家理想中的太平盛世。诗人说愿意做尧舜时期的百姓,体现了儒家对理想社会的向往,也体现了民本思想的核心,就是百姓安居乐业是社会治理的最高目标。这种思想是儒家思想的重要组成部分,从先秦时期到宋元时期一直被文人推崇。普通读者不需要掌握专业的哲学术语,就可以理解诗人想要表达的追求安定生活的朴素愿望。
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读写应用
诵读指导
这首诗是五言古诗,诵读的时候每两个字为一个停顿,最后一个字拖长音,整体节奏要平缓稳重。读到批判求仙虚妄的句子时,语气要坚定有力,表达出否定的态度。读到最后表达理想的句子时,语气要平和真诚,体现出诗人质朴的追求。每四句为一个小节,小节之间可以稍作停顿,方便读者理解内容的层次。诵读的时候不需要用夸张的语气,保持自然流畅就可以。
句式仿写指导
这首诗里的“饥食渴而饮,愿为尧舜民”是非常典型的直白抒情句式,仿写的时候可以先写两种普通的日常行为,再写自己的理想追求。比如可以仿写为“春种秋而获,愿为陇上民”,先写耕种收获的日常劳动,再表达自己愿意做农民的理想。也可以仿写为“晨读夜而思,愿为知书人”,先写读书思考的日常行为,再表达自己想要做有知识的人的追求。仿写的时候不需要用华丽的词语,保持质朴直白的风格就可以。
名句应用
“饥食渴而饮,愿为尧舜民”这句话可以用在表达务实生活态度的作文里。比如写关于“拒绝浮躁”主题的作文时,可以引用这句话,说明真正的幸福不需要追求虚无缥缈的目标,只要过好日常的生活,在平凡的岗位上做好自己的事就很有意义。也可以用在描写家乡变化的作文里,说明现在的生活安定美好,百姓就像生活在尧舜时期一样幸福。引用的时候不需要添加太多复杂的解释,读者很容易理解句子的含义。
关联知识图谱
李贺《苦昼短》同主题
两首诗都是批判求仙长生虚妄的作品,核心主题完全一致。李贺的《苦昼短》直接指出“刘彻茂陵多滞骨,嬴政梓棺费鲍鱼”,用汉武帝、秦始皇求仙失败的例子驳斥求仙的荒诞,和本诗的立场完全相同。两首诗都是古代文人反对迷信、崇尚理性的代表作品,适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

饥食渴而饮,愿为尧舜民
该句是全诗的核心主旨句,以直白质朴的语言表达了诗人摒弃虚妄追求、回归现实生活、向往儒家理想盛世的人生态度。

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作者 POET

王柏 1197年-1274年
南宋金华朱学传人,理学家、文学家、教育家,《宋史》有传

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