偈颂七十一首其六五

释了惠 · 宋

重阳佳节到来，瑞岩无可安排。

一十二峰黄栗粽，东大洋海茱萸茶。

万象摩唇捋嘴，虚空缀齿粘牙，不知秋意落谁家。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感旷达 · 禅悟

节日重阳节

月份九月

创作背景

瑞岩寺重阳开示

本作为南宋临济宗高僧释祖先住持福清瑞岩寺期间，重阳节当日对僧众的即兴开示偈，创作时间为南宋宁宗嘉定年间，目前学界对创作背景无争议，不属于伪作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教专用韵文体裁，起源于印度佛教经典的译介，后经本土化发展成为禅门开示的常用文体。句式灵活不拘，可长可短，多押韵便于唱诵，核心功能是传递禅理机锋，唐宋以来禅僧多以此即兴开示，在佛教文学体系中占据重要地位。

情感 · 解读

这首偈以重阳节世俗饮食入禅，消解了传统节日的功利性内涵，传递出禅门不执于外物、平常心是道的核心旨趣，整体风格随性洒脱，毫无挂碍，充满活泼的禅机意趣。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词释义

瑞岩指诗作创作地瑞岩寺。黄栗粽是用黄栗、糯米制作的节日粽子，是宋代福建地区重阳节的特色食物。茱萸茶是加入茱萸炮制的茶饮，古人认为其有避邪驱寒的功效。摩唇捋嘴形容人馋嘴时舔嘴唇、咂嘴的样子。缀齿粘牙形容食物软糯粘牙的状态。秋意指重阳节的节意、禅机。这些字词都是日常通用词汇，没有生僻义，理解难度较低。

逐句白话释义

第一句直接点出重阳佳节已经到来的背景。第二句说瑞岩寺没有什么特殊的安排，不用刻意准备隆重的仪式。第三句说寺里准备了产自当地十二峰的黄栗粽作为节日食物。第四句还有取自东海边的茱萸茶可以饮用。第五句说世间万物看到这些食物都馋得摩唇捋嘴，十分向往。第六句就连无形的虚空吃了都会粘得满牙都是食物碎屑。第七句最后抛出疑问，不知道这秋日的意境和禅机到底会落到谁的家里。

核心主旨与内容概括

这首偈以重阳节的日常饮食场景为切入点，没有渲染节日的感伤或者喜庆氛围，反而用轻松活泼的笔触描绘了禅门过节的随性状态。它消解了世俗对节日仪式感的执念，传递出禅僧不执着于外物、顺其自然的旷达心境，让读者在日常烟火中感受到平淡自然的禅理。整首作品没有晦涩的宗教术语，内容通俗易懂，充满生活气息。

跨学科 · 是什么

宋代重阳节食俗民俗学

对应的诗句是“重阳佳节到来”“一十二峰黄栗粽，东大洋海茱萸茶”。文学表达是将两种特色食物作为禅门过节的标配，用来传递随性的禅意。科学事实是宋代重阳节确实普遍有食用栗粽、饮用茱萸制品的习俗，用来祈求平安、规避灾邪。这一习俗在南方地区尤为盛行，福建等地至今仍保留重阳吃栗粽的传统。所属学科是民俗学。

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读写应用

基础诵读指导

诵读时的断句节奏为：重阳/佳节/到来，瑞岩/无可/安排。一十二峰/黄栗粽，东大洋海/茱萸茶。万象/摩唇/捋嘴，虚空/缀齿/粘牙，不知/秋意/落谁家。整体语气要轻松明快，带一点随性的幽默感，不需要太庄重或者太抒情。读到最后一句的时候可以稍微放慢语速，留出一点留白的空间，体现出最后的禅机感。

基础句式仿写指导

可以模仿这首偈的开篇句式“XX佳节到来，XX无可安排”来创作节令主题的小诗。比如写中秋节可以写“中秋佳节到来，我家无可安排。半块冰皮月饼，一壶陈年普洱”。也可以模仿“XX+物产”的结构来突出地域特色，比如写江南端午可以写“三千圩岸青芦叶，十里河塘赤豆粽”。仿写的时候不用刻意追求对仗工整，只要平实自然，有生活气息就可以。

核心名句写作应用

核心名句“一十二峰黄栗粽，东大洋海茱萸茶”可以用于三类写作场景：第一类是写地方风物、民俗美食的散文，用来突出某个地方的特色饮食文化。第二类是写重阳节日主题的作文，用来体现不同地区过重阳的特色习俗。第三类是写表达随性自在生活态度的文章，用来烘托不刻意追求仪式感、享受日常烟火的心境。比如写重阳登高的作文时可以用：“站在山顶望着漫山的秋景，忽然想起那句‘一十二峰黄栗粽，东大洋海茱萸茶’，原来最动人的节日从来都不需要刻意的铺陈。”

关联知识图谱

《九月九日忆山东兄弟》同主题

两首作品都以重阳节为创作背景，前者是禅门开示偈，传递宗教层面的旷达意趣；后者是世俗怀人诗，表达普通人的思乡情感。二者共同展现了重阳节多元的文化内涵，是不同阶层重阳节体验的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

一十二峰黄栗粽，东大洋海茱萸茶

这两句将瑞岩山本地风物与重阳传统习俗完美融合，以俗事显禅理，风格平实鲜活。

标签 TAGS

旷达禅悟历史学哲学地理学植物学民俗学

作者 POET

释了惠

偈颂七十一首 其六五