五祖栽松六祖担柴赞 其一
恨杀老头陀，山移恨不磨。
吾今担头重，为汝种松多。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感戏谑
创作背景
宋代禅宗公案颂古
本诗作者为宋代高僧释师范，号无准。诗作借禅宗五祖弘忍与六祖惠能的公案典故，咏叹师徒间劳作与传法的因缘。属于宋代禅林盛行的“颂古”体裁，即以诗偈形式评唱古德公案。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言四句的绝句体裁，属禅宗偈颂类诗歌。语言通俗泼辣，不拘泥于传统格律对仗，重在表达禅机与悟境。具有宋代禅宗文字禅的典型特征，以诗寓道，直指人心。
情感 · 解读
全诗表面以怨恨口吻出之，实则充满戏谑与幽默。深层蕴含师徒间的亲密法谊与因果传承的庄重。以反语抒真情，体现了禅宗超越世俗礼法、活泼自在的情感肌理。
基础解读 READING
语文核心知识
老头陀
老头陀指年长的苦行僧或老和尚。陀头一词带有粗犷不羁的色彩。此处特指禅宗五祖弘忍大师。诗人以戏谑口吻称呼祖师，体现禅宗平等洒脱的家风。不拘泥于世俗尊卑礼法。是禅宗诗歌中常见的称呼方式。语言通俗生动，富有生活气息。拉近了祖师与后学者的距离。展现了禅门特有的幽默感。
恨杀
恨杀是宋元时期通俗口语词汇。意为恨极了或非常恼火。杀字在此作程度副词使用。表达了强烈的情感色彩。但在本诗中并非真恨，而是反语戏谑。体现了禅宗语言不拘一格的特点。这种口语化表达增强了诗歌的张力。使情感表达更为直率痛快。是了解宋元白话的重要语料。
逐句释义
首句恨杀老头陀直抒胸臆，表达对老和尚的强烈不满。次句山移恨不磨进一步夸张渲染恨意之深。第三句吾今担头重转折至现实劳作场景。描述肩头担子沉重，步履维艰。末句为汝种松多揭示前因后果。说明担重是因为五祖种松太多。全诗四句构成完整的因果逻辑链条。白话释义需体现这种戏谑与因果关联。语言风格通俗泼辣，直如口语。
主旨概括
本诗通过描写六祖担柴之苦，戏谑地抱怨五祖种松之多。实则以幽默方式展现禅宗师徒间的法脉传承。种松与担柴皆是丛林修行的具体劳作。诗歌揭示了前人栽树后人乘凉的因果。表达了师徒间虽隔代却紧密相连的法谊。体现了禅宗平常心是道的境界。将深奥的法脉传承寓于通俗的劳作描写。全诗机锋闪烁，意味深长。是咏叹禅门师道传承的佳作。
跨学科 · 是什么
禅宗法脉传承历史学
五祖弘忍与六祖惠能是禅宗历史上的关键人物。弘忍为东山法门开创者，惠能得法后开创南宗。此诗涉及两代祖师的师徒关系。诗中种松与担柴对应两人的具体事迹。反映了禅宗历史上农禅并重的传统。历史背景为唐代禅宗的兴盛与发展。此诗为宋代僧人释师范对前代公案的咏叹。了解这段历史有助于理解诗中人物关系。公案是禅宗特有的教学与记录形式。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意前两句的夸张语气与后两句的因果解释。语调可带戏谑与幽默感。节奏明快，如话家常。首句恨杀二字需重读以示强调。次句山移处稍作停顿以显夸张。后两句语速稍缓，娓娓道来。整体风格应通俗自然，不拘一格。体现禅宗偈颂朗朗上口的特点。适合集体诵读或个人参悟时吟咏。注意体会字里行间的师徒情谊。
关联知识图谱
无准师范同作者
本诗作者为宋代临济宗高僧释师范，号无准，有《无准师范禅师语录》传世。
禅宗五祖酬唱赠答
诗中老头陀与种松者，指禅宗五祖弘忍大师。
禅宗六祖酬唱赠答
诗中担头重者，隐指禅宗六祖惠能大师。
名句 CLASSIC LINES
吾今担头重，为汝种松多
此二句为全诗核心，以因果倒置的幽默逻辑，将六祖担柴之苦归因于五祖种松之多。语言通俗而寓意深远，既写实了丛林劳作，又暗喻法脉传承的责任重量，是禅宗生活禅的典型表达。
标签 TAGS
作者 POET
释了惠
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