送羽衣之京
羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。
阆苑云深孤鹤迥，蓬莱天近一身遥。
香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感怅惘 · 期许 · 送别
创作背景
中唐送道入都
本诗创作于中唐时期，创作动因是诗人为应征赴长安的道士友人饯行。唐代李唐皇室尊老子为始祖，道教地位极高，常有道士被朝廷征召入朝任职，本诗记录的就是这类典型的中唐文化事件。目前学界对本诗具体创作年份无明确考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗，是唐代成熟的诗歌体裁。全篇共八句五十六字，每句七字，分为首颔颈尾四联，中间两联严格对仗，符合近体诗格律要求。七言律诗在初唐成型，盛唐至中唐达到创作巅峰，是唐代文人常用的抒情、应酬体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次，一是与友人送别时的怅惘不舍，符合传统送别诗的抒情基调；二是对身为道士的友人赴京任职的赞许与期许，认可其既保有出世风骨，又愿意承担入世责任的选择。历代注本对本诗情感的解读无明显分歧，均认为是诚挚的赠别应酬之作。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
羽衣是古代道士服饰，此处代指道士友人。怅别指带着惆怅的情绪告别。河梁指河上的桥梁，是古代常见的送别地点。赠柳条是古代送别习俗，折柳赠送友人寄托不舍之情。阆苑、蓬莱都是古代传说中的神仙居所，此处用来形容道士的出身超凡。宝辇指华丽的车驾，瑶坛指道观中的祭祀法坛。鸳鹭指上朝的官员行列，清朝指清明太平的朝廷。
逐句白话释义
第一句写道士身着缥缈的羽衣，将要离开凡尘俗世。第二句写我们在河桥边惆怅告别，我折下柳条赠给他作为送别的信物。第三句写他就像孤鹤一样，向着云深不知处的仙山飞去。第四句写他独自一人前往靠近天子居所的长安，路途遥远。第五句写他的车驾飘散着香气，仙风拂面温润舒适。第六句写道观的瑶坛上，落花随着细雨消散。第七句写他本来是在山林中修道追求长生的世外之人。第八句写现在他也要陪同文武百官进入清明的朝廷效力。
核心主旨概括
本诗是诗人为前往长安的道士友人创作的赠别诗。全诗既抒发了送别友人的怅惘不舍之情，也表达了对友人既保有出世修道的风骨，又愿意入朝为朝廷效力的选择的赞许和祝福。全诗语言清丽，意象鲜明，情感真挚自然。
跨学科 · 是什么
折柳赠别习俗民俗学
折柳赠别是中国古代流传很广的送别习俗，早在先秦时期就已经出现。古人送别时折下柳枝送给远行的人，一方面是因为“柳”和“留”谐音，有挽留不舍的意思。另一方面柳树生命力强，随便插到土里都能成活，祝福友人到了新的地方可以像柳树一样很快适应，平安顺遂。这个习俗在唐代非常盛行，很多送别诗里都提到过折柳的内容。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗是七言律诗，诵读时采用标准的2-2-3的断句节奏。首联语速稍缓，读出送别时的怅惘感；颔联语速稍快，读出想象友人行程的飘逸感；颈联语气柔和，读出场景的温润感；尾联语调上扬，读出赞许祝福的情绪。每句最后一个押韵的字可以稍作延长，突出近体诗的韵律感。
句式仿写指导
可以仿写本诗首联的“场景+动作”的送别写法，先点明送别对象的特点，再写送别时的标志性动作。比如写送朋友去远方上学，可以写成“行囊飒沓踏征程，相送长亭赠柳绳”。也可以仿写尾联的身份对比写法，先点明人物原来的身份，再写他的新选择，比如写退休老师参与公益，可以写成“自是讲台栽木客，也穿马甲入社区”。仿写时注意前后句的对应关系，语义通顺自然即可。
名句写作应用
名句“自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝”可以用在描写世外高人、隐居人士走出自己的小圈子，参与公共事务、承担社会责任的场景。比如写知名学者出山参与国家重点项目，可以引用这句诗夸赞他既有潜心研究的风骨，又有服务社会的担当。也可以用在写退休人员重返岗位发挥余热的文章里，凸显他们的奉献精神。
关联知识图谱
《诗经·小雅·采薇》同典故
《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”是现存最早的将杨柳和离别关联的文学记录，是后世折柳赠别习俗的文化源头，本诗中“赠柳条”的内容正是对这一传统习俗的继承。
《送元二使安西》同主题
王维的《送元二使安西》和本诗同属于唐代七言送别诗，都是诗人为前往京城的友人创作的赠别作品，都包含了送别不舍与对友人的祝福两层核心情感，是唐代送别诗的典型代表。
名句 CLASSIC LINES
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝
这两句精准概括了道士友人的双重身份特质，既点明其世外修道者的身份，又赞许其入朝效力的选择。
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作者 POET
牟融
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