偈颂一百六十九首 其三
北郁单越，西瞿耶尼。
有利无利，不离行市。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅宗弘法背景
此诗出自《偈颂一百六十九首》，为宋代禅僧智朋所作。创作背景为宋代禅宗极度繁荣，文字禅兴起，祖师们常以偈颂形式开示学人。诗中引用佛教地理概念，旨在借题发挥，破除学人对“世间”与“出世间”的二元对立执着，属于典型的禅宗开悟偈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学中兼具宗教功能与文学价值的独特体裁，源于梵语Gatha，意译为颂。其形式通常为四句，每句字数固定或略有参差，多用以记录佛菩萨、祖师的教诫或感悟。本首属于禅宗偈颂，具有禅宗公案的语言风格，言简意赅，直指人心，不重华丽辞藻，而重机锋与见地。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是表达一种彻悟后的平实与超然。诗人通过指出“行市”无处不在，打破了修行者对清净环境的执着，传达出禅宗“行住坐卧皆是禅”的生活化修行理念，情感基调平实、透彻，充满智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
北郁单越
佛教四大部洲之一，位于须弥山之北，意译为胜处，此处代指极遥远的北方地域。在佛教宇宙观中，该地人寿千岁，衣食自然，但缺乏佛法。诗中列举此地名，意在以此代表佛教世界观中的特定方位与生存状态，作为偈颂起兴的对象。
西瞿耶尼
佛教四大部洲之一，位于须弥山之西，意译为牛货，传说中以牛交易买卖。诗中与北郁单越对举，涵盖了佛教世界观中的广阔空间。此二地名并列，构建出一个宏大的空间背景，暗示佛法真理遍覆一切国土，无远弗届。
行市
本义为市场、市集，诗中借指世俗社会、红尘万丈的现实生活，乃至因果业力的流转。禅宗常以“市井”喻红尘，以“行市”喻无法逃避的世间法则。诗人指出无论身处何地，皆无法脱离这“行市”的范畴，以此破除逃避心理。
北郁单越，西瞿耶尼
诗句字面意为：北方的郁单越洲，西方的瞿耶尼洲。这是列举佛教宇宙观中两个具体的地理方位，作为偈颂的开篇。通过列举远方异域，营造出一种广阔无垠的空间感，为后文的议论做铺垫，暗示无论身处何方，真理皆同。
有利无利，不离行市
诗句字面意为：无论是获得利益还是没有利益，都离不开这做买卖的市场。深层含义是：无论境遇顺逆，无论得失成败，众生都无法脱离现实生活与因果法则。这是对修行者的警策，指出修行不在逃避环境，而在面对现实。
即事而真
本诗主旨在于阐述禅宗“佛法在世间”的核心思想。诗人通过列举远方国土，引出“不离行市”的结论，说明觉悟并不在于逃离尘世去往净土，而在于在现实的“行市”中体悟真理。这是一种打破分别心、强调当下即是的生活禅。
跨学科 · 是什么
佛教地理观地理学
诗句中提到的“北郁单越”与“西瞿耶尼”是佛教地理学中的概念，源自古印度佛教的宇宙观。佛教认为须弥山周围有四大部洲，这些地理概念虽非现代地理学实证对象，但反映了古人对世界结构的认知与想象，属于宗教地理学范畴。
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读写应用
节奏与语气
诵读时前两句“北郁单越，西瞿耶尼”应语速平缓，字正腔圆，体现庄严感与空间感。后两句“有利无利，不离行市”应语气坚定，特别是“不离”二字需重读，以传达出斩钉截铁的肯定力量，体现禅宗偈颂的警策意味。
哲理表达
本诗“有利无利，不离行市”一句可应用于关于“面对现实”、“逃避与担当”等话题的写作中。在议论文中，可作为论据论证“真正的修行在于红尘炼心”或“环境不能决定心境”的观点，语言精炼，富有哲理深度。
关联知识图谱
须弥山整体与部分
北郁单越与西瞿耶尼均为佛教宇宙观中围绕须弥山的四大部洲之一，二者共同构成佛教世界观的空间架构。
名句 CLASSIC LINES
有利无利，不离行市
此二句为全诗核心，以市井商业术语喻指世间法则与因果业力。意谓无论环境顺逆（有利无利），众生皆无法脱离因果法则与世俗生活（行市）。此句常被引用于禅宗开示中，用以警醒修行者不可逃避现实，应在红尘中磨练心性。
标签 TAGS
作者 POET
释智朋
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