偈颂一百六十九首其五五

一不得向，二不得讨，廊下闲行，堂中打坐。

眼里耳里，观世音，胡达磨，过。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

禅门开示

此诗为宋代禅宗高僧释智朋所作，属《偈颂一百六十九首》中的第五十五首。创作背景源于禅宗丛林的教学实践，旨在开示学人破除对'开悟'的执着与玄想。宋代禅林流行'看话禅'与'默照禅'之争，本诗通过简练的语言，引导学人回归当下的身心体验，体现了临济宗'直指人心'的宗风。具体创作时间与地点史籍无详载，然其内容与宋代禅学思想脉络高度契合。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，最初用于记录佛经中的颂词。禅宗偈颂在宋代极为盛行，形式上不拘泥于传统诗词的格律声病，语言质朴通俗，常以口语入诗。其核心功能在于'以偈明心'，即通过简练的文字表达禅修感悟或开示学人，具有强烈的宗教实践色彩。本诗属于禅宗公案偈，体裁介于诗与偈之间，体现了宋代禅宗文学'不立文字'而又'不离文字'的独特美学。

情感 · 解读

本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是传达禅宗'平常心是道'的修行境界。诗人通过否定'向'与'讨'的向外求索，肯定'闲行'与'打坐'的当下安住，展现了禅者随缘任运、不假外求的自在心境。这种情感层次超越了二元对立，既不执着于圣解，亦不落入断灭，体现了禅宗'行住坐卧皆是禅'的生活禅精神。

基础解读 READING

语文核心知识

向、讨

向，意为方向、趋向，此处指向外寻找真理。讨，意为探讨、乞求，此处指刻意追求开悟。这两个字是全诗否定的对象，诗人告诫学人不要向外攀缘，不要刻意强求。在禅宗语境中，'向'与'讨'代表了二元对立的思维模式，即认为有一个外在的'道'可以追求，这正是修行的障碍。理解这两个字，是读懂本诗的关键。

白话释义

不要向外去寻找方向，也不要刻意去乞求开悟。只管在走廊下闲适地行走，在厅堂里安静地打坐。无论是眼里的所见，还是耳里的所闻，那观世音菩萨和达磨祖师的境界，都只是从中自然流过。全诗语言通俗，如同大白话，却蕴含着深刻的禅理，告诉我们要在日常生活中安住，不要心外求法。

核心主旨

本诗主旨在于阐述'平常心是道'的禅宗思想。诗人通过否定'向'与'讨'的刻意求道，肯定'闲行'与'打坐'的日常行为，指出大道不在玄妙的神通变化中，而在于当下的行住坐卧。最后以观世音、达磨祖师为例，说明圣贤境界不离见闻觉知，以此引导学人放下执着，回归本心，体现了禅宗'直指人心，见性成佛'的顿悟精神。

跨学科 · 是什么

民俗学民俗学

观世音菩萨是中国民俗信仰中影响力最大的佛教神祇之一。在诗中，观世音代表了佛教的慈悲与救度精神。民俗学视角下，观世音信仰经历了从佛教经典到民间习俗的演变，形成了'家家阿弥陀，户户观世音'的文化现象。诗人提及观世音，并非单纯礼拜偶像，而是借其象征意义，说明觉悟的智慧与慈悲的妙用，本就存在于众生的眼耳根门之中。

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读写应用

诵读指导

诵读本诗应采用平缓、自然的语调，避免抑扬顿挫的戏剧化处理。前两句'一不得向，二不得讨'语速稍慢，语气坚定，体现否定的决绝。中间两句'廊下闲行，堂中打坐'语速舒缓，展现安详自在的状态。最后四句'眼里耳里，观世音，胡达磨，过'应一气呵成，'过'字轻读，留有余韵，表现'雁过长空影沉寒水'的无住境界。整体节奏应如行云流水，不急不躁。

句式仿写

本诗采用'一不得...二不得...'的否定句式，以及'...里，...过'的动态描写句式。仿写时可借鉴这种先破后立、动静结合的结构。例如仿写学习心境：'一不贪多，二不求快，窗前读书，灯下写字。心里意里，颜如玉，黄金屋，过。'这种句式简洁有力，适合表达摒弃杂念、专注当下的生活态度，既保留了原诗的禅意，又融入了现代生活的场景。

写作应用

本诗名句'眼里耳里，观世音，胡达磨，过'适合用于表达'顺其自然'、'活在当下'主题的写作中。在散文或议论文中，可引用此句论证'大道至简'的观点，说明真正的智慧往往隐藏在日常琐事中，不必刻意强求。例如在描写专注做事的文章中，可写道：'正如禅诗所云，眼里耳里，万物皆过，唯有专注当下，方能体悟生活真谛。'以此提升文章的文化底蕴与哲理深度。

关联知识图谱

宋代禅僧同作者

本诗作者为宋代禅宗高僧释智朋，属临济宗法系，有《偈颂一百六十九首》传世。

中国佛教宗派同流派

本诗体裁为禅宗偈颂，核心思想契合禅宗'不立文字，教外别传'的宗旨。

名句 CLASSIC LINES

眼里耳里，观世音，胡达磨，过

此四句为本诗核心名句，也是全诗的'诗眼'。它打破了凡圣界限，将观世音菩萨的慈悲与达磨祖师的禅法消融于'过'之一字，意指圣贤境界不过是眼耳鼻舌的寻常作用，当下即是，更无别法。此句在禅门公案中常被引用，作为'触目菩提'的经典注脚，对后世禅文学'平常心'主题影响深远。

标签 TAGS

禅理哲学天文学民俗学社会学

作者 POET

释智朋

南宋禅宗青原系僧人、诗僧

偈颂一百六十九首 其五五