偈颂一百六十九首其五六

释智朋 · 宋

握骊颔明珠，秉金刚宝剑，日日禁足安居，个个心空及第，犹是衲僧寻常行履。

双林乍入院来，不敢背俗违时，下座且与诸人普同作礼。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

宋末元初禅林

此诗为宋末元初临济宗高僧智朋所作。作者住持多处名刹，历经宋元鼎革之变，其创作背景深植于禅林'普说'的传统。诗作旨在上堂开示时指导僧众修行，针对当时禅林或执着于玄妙境界、或流于狂禅空疏的弊病，强调脚踏实地的真修实证。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了古诗的韵律与禅宗的义理。其语言风格多直指人心、质朴自然，不拘泥于传统诗词的格律严规，主要用于记录公案、开示悟入或表达修行境界。在文学史上，偈颂是佛教文学的重要组成部分，具有独特的宗教审美价值。

情感 · 解读

本诗核心情感在于阐述禅宗'平常心是道'的修行理念。诗人通过对比惊世骇俗的悟境象征与日常寻常的行履，表达了悟道并非脱离生活的玄妙，而是存在于日常起居之中的真谛。情感基调平和内敛，充满智慧与从容，体现了禅者悟后任运自在的精神境界。

基础解读 READING

语文核心知识

骊颔明珠

骊颔指黑龙的下巴，传说深渊之中有骊龙，其颔下有千金之珠，极难获取。此处比喻极其珍贵、难得的佛法真理或大彻大悟的境界。诗人用此典故形象地描绘了求道的艰难与悟道的珍贵，是禅宗诗文中常见的比喻意象。

金刚宝剑

金刚即金刚石，佛教中以此比喻坚固、锐利，能摧毁一切烦恼魔障。金刚宝剑象征无上的智慧，能够斩断一切妄想执着。此处与骊颔明珠相对，代表悟道者具备的破除无明的力量，是禅宗象征智慧的重要法器。

诗句白话释义

手中握着从黑龙下巴取来的明珠，手持锋利坚固的金刚宝剑，每日都在禁足安居中修行，每个人的心都达到了空寂的境界，考试合格。但这仍然只是僧人平常的修行生活。双林寺刚刚进入寺院，不敢违背世俗人情与时令，下座后暂且与各位大众一起普同作礼。

核心主旨

本诗主旨在于阐述禅宗修行的最高境界是'平常心'。诗人指出，即便获得了象征最高智慧与悟境的明珠与宝剑，这些看似惊天动地的成就，实际上只是僧人本分、寻常的修行生活。全诗通过强烈的对比，打破了世人对悟道玄妙化的幻想，强调道在平常，真理不离日常起居。

跨学科 · 是什么

民俗学民俗学

双林一词在佛教中具有多重含义，既可指佛陀涅槃处的娑罗双树，也可指代具体的双林寺。在民俗与佛教文化中，'入院'指僧人入住寺院执事，有一套完整的礼仪规制。此处反映了宋代禅林僧人流动挂单、住持寺院的民俗惯例，体现了禅宗'行脚'文化的特色。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

诵读前半部分'握骊颔明珠，秉金刚宝剑'时，语调应铿锵有力，节奏紧凑，体现悟境的威严与力量。读到'犹是衲僧寻常行履'时，语速需放缓，语调转为平和自然，体现回归平常的从容。后半部分'不敢背俗违时'应读出谦逊诚恳之感，结尾'普同作礼'宜轻柔收尾，展现礼敬之意。

句式仿写

本诗运用了'握...，秉...，...，...，犹是...'的转折句式。前半部分极力铺陈宏大的意象或成就，后半部分突然转折，归于平淡。仿写示例：'握金榜题名，秉青云壮志，日日挑灯夜战，个个心向远方，犹是学子寻常书途。'通过这种先扬后抑的句式，表达对平凡生活的深刻认同。

写作应用

核心名句'犹是衲僧寻常行履'适用于论述'平凡与伟大'、'初心'、'脚踏实地'等主题的写作。在议论文中，可作为论据论证'真正的伟大往往寓于平凡之中'的观点。例如：'科学家们攻克了世界级难题，获得了诺贝尔奖的殊荣，但这犹是衲僧寻常行履，他们依然会回到实验室，继续下一个平凡的研究。'

关联知识图谱

临济义玄宗派祖师

作者智朋为临济宗传人，其禅风继承了临济宗峻烈、直指人心的特色，但在本诗中表现为平和的日常教导。

马祖道一同思想

本诗主旨直接继承马祖道一'平常心是道'的禅学思想，强调道不离日常，反对将悟道神秘化。

名句 CLASSIC LINES

犹是衲僧寻常行履

此句指出即便拥有了象征大彻大悟的'骊龙珠'与'金刚剑'，这些惊心动魄的成就终究归于'寻常行履'。

标签 TAGS

禅理历史学哲学民俗学社会学

作者 POET

释智朋

南宋禅宗青原系僧人、诗僧

偈颂一百六十九首 其五六