偈颂一百六十九首 其五九
天得中，星辰罗。
地得中，阴阳和。
衲僧得中，罢却干戈。
随寒逐暑，徒自波波。
一夏九十日，今日是中夏，诸人未举先和。
因甚问著如何是汝心，却又不会，拄杖子到此，也不得无过。
是汝诸人，还知痛痒么。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感修行 · 自省
创作背景
禅寺夏安居
此诗作于禅宗寺院“夏安居”期间。夏安居是佛教僧众每年夏季九十天内定居修行、不许随意云游的制度。诗中“一夏九十日，今日是中夏”明确点示了创作时间为安居期过半的“中夏”之日。此时正值修行关键期，住持和尚常借此机缘向大众开示法要，警策懈怠，以此诗勘验学人修行心得。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了汉语诗歌的韵律美与佛教义理的思辨性。其语言风格多直白质朴，不拘泥于传统诗词的格律严规，旨在以诗明心、借事显理，是禅僧表达悟境、开示学人的重要载体。本诗属于禅宗公案偈，具有鲜明的宗教实践色彩，在文学史上占据独特的边缘地位。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕“中道”展开，通过对天地得中而和谐的自然法则描绘，映射衲僧内心罢却干戈的平和境界。情感层次由对宇宙秩序的敬畏过渡到对修行者内心安详的期许，最终落在对学人执迷不悟的慈悲鞭策上。这种情感不悲不喜，是一种超越了世俗情感波动的清净与深切关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
衲僧
指代僧人，因僧人常穿补缀而成的百衲衣而得名。在诗中特指修行禅宗的出家人，强调了其身份的简朴与修行的专业。这是禅宗典籍中对僧人的常见称呼，带有一种亲切与敬重并存的色彩。
干戈
本义为兵器，这里比喻内心的冲突、烦恼与妄念纷争。诗中说“罢却干戈”，意指修行者证悟中道后，内心不再有是非、凡圣等对立斗争，达到了内心的彻底和平。
诗句白话释义
天得到了“中”，星辰便罗列有序；地得到了“中”，阴阳二气便调和顺畅。僧人得到了“中”，内心的纷争便止息了。如果只是随寒暑流转而忙碌，那只是徒劳地奔波。夏季九十天的安居，今天正好是中夏，大家还没开口，和谐之气已现。为什么问你们什么是你的心，你们却又不会了？连拄杖子到了这步田地，也不免有过失。你们各位，还知道身上的痛痒吗？
核心主旨
这首诗的主旨是教导人们领悟“中道”的智慧。通过天地因“中”而和谐的道理，说明人的内心也应放下对立和执着。作者批评那些只会随时间流逝而盲目忙碌的人，提醒大家要真正认识自己的本心，不要在言语理论上打转，而要有真实的切身体悟。
跨学科 · 是什么
天文学视角天文学
诗中“天得中，星辰罗”反映了古人对天体运行规律的认识。古人认为星辰的有序排列与运行遵循某种中正法则，这与现代天文学中天体在引力作用下遵循轨道运行的稳定性有相通之处，体现了宇宙秩序的和谐。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的稳重与平和。前四句为排比句式，语速宜缓，读出天地宏大的气势。“随寒逐暑”四句语速稍快，体现奔波劳碌感。后半段“因甚”开始为问句，语调上扬，带有探究意味。最后一句“还知痛痒么”应短促有力，直击人心。
句式仿写
可以模仿“天得中……地得中……衲僧得中……”的排比句式进行写作。例如：“春得时，百花放。秋得时，硕果香。学子得时，金榜题名。”这种句式气势充沛，适合用来阐述事物发展的规律或条件。
写作应用
核心名句“天得中，星辰罗；地得中，阴阳和”可用于论述“平衡”、“和谐”、“适度”等主题的文章中。例如在谈论环境保护、社会和谐或个人心态调整时，引用此句可增加文章的文化底蕴和哲理深度，论证万物各得其所、和谐共生的道理。
关联知识图谱
中庸之道同源哲学概念
儒家中庸讲不偏不倚，禅宗中道讲不落两边，二者在追求平衡和谐上有相通之处。
名句 CLASSIC LINES
天得中，星辰罗。地得中，阴阳和
此四句以宏大的宇宙视角起兴，阐述了“中”为天地万物运行根本法则的哲理。星辰罗列有序、阴阳二气调和，皆因得“中”而致，具有极高的哲学概括力。后世常以此句作为禅宗阐述“中道”思想的经典引用，体现了禅宗将自然法则与心性修养相统一的圆融智慧。
标签 TAGS
作者 POET
释智朋
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语55 知识点
二期上线 · 敬请期待