偈颂一百六十九首 其九五
坐一走七，横三竖四。
大力量人，全身担负。
普化铃铎，杨岐馿子。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代临济宗禅林开示
本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释智朋所作，是其住持寺院期间对禅众的日常开示内容，收录在《偈颂一百六十九首》系列作品中，创作时间大致为南宋理宗年间，无明确的特定触发事件，是常规性的禅门教法输出。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗用来宣讲教义、接引学人的特殊诗歌体裁，起源于唐代禅宗兴盛时期，不严格遵循近体诗格律要求，语言通俗直白，多暗含禅机公案，是宋代禅林常用的开示文体，在禅宗传播过程中承担了重要的教化功能，历代禅僧多有偈颂作品传世，属于中国古典诗歌的特殊分支。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅门宗师对学人的激励，反对支离破碎的禅理探求，倡导学人以直下承当的气魄接承禅门心法，摒弃外在名相的束缚，彰显了临济宗痛快直接的宗风，没有世俗的悲喜情绪，完全是宗教性的智慧开示。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“坐一走七”指禅修时或坐或行的日常状态，“横三竖四”形容杂乱没有条理的状态，“大力量人”指有大气魄、大担当的人，“全身担负”指完全承担起来，“普化铃铎”指唐代普化禅师常摇铃铎开示大众的典故，“杨岐馿子”指宋代杨岐方会禅师骑驴接引学人的典故，“馿”是“驴”的异体字。
逐句白话释义
第一二句说：禅修的日常就是或坐或行，各种杂乱的念头横三竖四冒出来。第三四句说：真正有大气魄的修行人，会把所有的境界全部承担下来，不逃避不犹疑。第五六句说：就像古代的普化禅师摇着铃铎接引大众，也像杨岐方会禅师骑着驴子开示学人，都是直接痛快的教法。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门宗师对学人的开示，告诉大家不要被杂乱的念头和零散的禅理知识束缚，要拿出大的气魄直接承担心法，不用向外探求，借用两个著名的禅宗公案，说明真正的禅法都是直接痛快的，不需要拐弯抹角的论证。
跨学科 · 是什么
禅宗“直下承当”思想哲学
这是中国禅宗的核心思想之一，属于中国佛教哲学的重要内容，意思是修行不需要向外求佛求法，每个人自己本来就有佛性，只要当下承担，不怀疑不犹豫，就可以悟道，没有复杂的逻辑论证，非常直接简单，是适合普通大众理解的佛教思想。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候，节奏要明快有力，每两个字稍作停顿，“坐一/走七，横三/竖四。大力量/人，全身/担负。普化/铃铎，杨岐/馿子。”前两句读得稍快，表现杂乱的状态，中间两句读得厚重有力，表现承当的气魄，后两句读得轻松明快，表现公案的洒脱感，整体语气要坚定爽朗。
基础句式仿写指导
这首偈颂用了“事物+属性”的对仗句式，前两句铺陈现象，中间两句点明核心观点，后两句用典故佐证，仿写的时候可以先写两个生活中的常见现象，然后点明自己要表达的核心观点，最后用两个大家熟悉的典故或者例子来证明，比如“春播一粟，秋收万颗。勤恳农人，全情付出。袁公育种，时传祥掏粪。”就是符合这个句式的仿写。
核心名句写作应用
“大力量人，全身担负”这句话可以用在写责任、担当主题的作文里，比如写抗疫人员的时候，可以说“大力量人，全身担负，无数白衣天使扛下了守护群众生命安全的重担”，也可以用在写历史人物的文章里，比如写岳飞的时候，可以说“大力量人，全身担负，岳飞把收复故土的责任扛在了自己的肩上”，日常写作中凡是涉及担当、责任的内容都可以用这句话来增色。
关联知识图谱
临济宗禅偈同体裁|同流派
本偈属于临济宗杨岐派的禅偈作品，和其他临济宗禅师的偈颂风格一致，都是直接痛快，倡导直下承当，共同构成了临济宗的教法文本体系。
普化禅师公案同典故
本句引用的是唐代普化禅师的公案，普化禅师经常摇着铃铛在街上走，有人问法就摇铃铛，是禅宗史上著名的洒脱禅师，这个公案经常被后世禅偈引用。
名句 CLASSIC LINES
大力量人，全身担负
本句是禅门流传极广的名句，常被后世禅师用来开示学人要具备承担心法的气魄，摒弃犹疑不决的探求状态，历代禅门语录多有引用，是临济宗“直下承当”宗风的典型表达。
标签 TAGS
作者 POET
释智朋
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