偈颂一百六十九首 其一一三

黄面瞿昙是佛教禅林作品中对释迦牟尼佛的常见称呼。释迦牟尼佛所属的家族姓氏为瞿昙，相传他的肤色略带金黄光泽，因此得名。这个称呼在唐宋禅门偈颂、上堂法语中出现频率极高。普通读者遇到这个表述时，直接对应为佛祖即可。它没有额外的贬义或者褒义，只是禅林内部的习惯性称谓。大家不用把它想得过于晦涩难懂，属于禅门文学的基础专有名词。记住这个称谓就能读懂大部分禅门偈颂里的相关指代。对理解禅门作品的核心内容有很大帮助。

结制是佛教僧团的专用术语，指的就是结夏安居制度。每年农历四月十五当天，禅林会举行正式的结制仪式。仪式结束后僧众就不能随意外出云游，要在寺院里集中修行三个月。这项制度从印度传入中国后，很快就被汉传佛教僧团普遍采用。唐宋时期结制已经成为禅林每年最重要的固定制度之一。普通读者看到这个词，直接对应为结夏安居的启动仪式即可。它是禅林制度类的基础专有名词。了解这个词就能明白本偈的创作场景。

第一句“放下身心”的意思是要修行者放下对自己身体和心念的执着。第二句“仁义礼智”是说连儒家倡导的仁义礼智这些正统理念也要一起放下。第三句“黄面瞿昙，捞天摸地”是说就算是佛祖本人，也没有什么固定不变的教法可以执着。第四句“四月十五，唤作结制”是说当天就是四月十五，按照禅林惯例要启动结夏安居制度。第五句“东行不见西行利”是说不管你往东边走还是西边求，都找不到什么实在的修行利益。这句是在点拨大家不要执着于向外求法，真正的佛法就在自己的本心之中。大家不用纠结文字表面的奇怪表述，核心就是不要执着任何外在的名相。理解这个核心就能完全读懂整首偈的开示含义。

这首偈是宋代禅僧释子益在结夏安居首日给徒众的开示。它的核心目的是破除修行者的各种执着。不管是对自我身心的执着，还是对儒家伦理、佛教教义的执着都要放下。不要觉得有什么固定的真理可以去追求，也不要执着于各种仪式规矩。修行的关键是回到自己的本心，不要向外求法。哪怕是佛祖的教法也不能当成固定的标准答案去执着。这首偈完全体现了禅林“不立文字，明心见性”的核心特点。普通读者就算不信佛教，也能从中获得不要执着固有观念的启发。