偈颂一百六十九首 其一三三

衲僧相见,或彼或此。

水出龙宫,云生岳坞。

壁立千仞放行,合水和泥把住。

仁义道中是第几句,举。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
创作背景
本偈为北宋末年释子淳住持随州大洪山报恩寺期间上堂开示所作,为接引学人彰显禅法活用、不落两边的中道思想而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学体裁,最早源于印度佛教经典,传入中国后与汉地诗歌形式结合,多为禅师开示、明心见性的作品,通常语言洗练,富含机锋,在禅门广泛使用。
情感 · 解读
本偈核心是彰显曹洞宗禅法的活用智慧,不落空有两边,启发学人破除知见束缚,明见本来面目,无世俗喜怒情感,以平实机锋接引后学。

基础解读 READING

语文核心知识
衲僧、岳坞、壁立千仞、合水和泥
衲僧是禅门对出家僧人的通称,指代参禅修道的行者。岳坞指山坳,也就是群山环抱的低洼地带。壁立千仞原本形容山崖极其陡峭险峻,在这里指代禅门接引学人的峻厉机锋。合水和泥原本指水和泥土混杂在一起,在这里指代禅门平等接众的平实作风。放行是禅门术语,指禅师顺应学人根机给予方便接引。把住也是禅门术语,指禅师截断学人的错误知见,不让其落入思维窠臼。仁义道中指代儒家倡导的伦理道德规范。举是禅门说法时的常用语,意为提出问题让学人参究。
逐句白话翻译
参禅的僧人们彼此相见的时候。彼此的根机和状态各不相同,或在彼或在此没有定法。水自然是从龙居住的宫殿里流出来的。云自然是从深山的坳谷里生出来的。面对根机锐利的学人,就要像站在千仞高的悬崖上一样,直接放行让他直下承当。面对根机愚钝的学人,就要像和泥带水一样,牢牢把住他的错误知见慢慢引导。在儒家所说的仁义道德的修行道路中,这句话算是第几句呢。现在把这个问题提出来,大家一起来参究。
全偈主旨
这首偈是宋代禅师释子淳的上堂开示作品。通篇都是禅门接引学人的机锋话语。核心是要告诉学人禅法没有固定的程式。禅师要根据学人的不同根机灵活采用不同的接引方法。既不能一味峻厉把学人吓跑,也不能一味宽松让学人生起懈怠。要做到不落两边,符合中道的智慧。最后还提出了禅法和儒家仁义之道关系的问题。启发学人打破不同思想体系之间的边界局限。
跨学科 · 是什么
宋代禅门开示制度社会学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期。当时各大禅宗寺院都有定期上堂开示的制度。上堂的时候禅师会为僧俗信众讲解禅理。经常会采用说偈颂的方式来传达深奥的禅理。这种方式语言简单易懂,方便不同文化水平的信众理解。偈颂里经常会使用各种生活化的比喻。还会设置一些公案让大家参究。这种开示制度极大推动了禅宗在民间的传播。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈的时候整体节奏要平缓沉稳。每句之间可以稍微停顿半秒。“衲僧相见,或彼或此”这两句语气要平实自然。“水出龙宫,云生岳坞”这两句语气要舒展流畅。“壁立千仞放行”这句语气可以稍微加重,体现出峻厉的感觉。“合水和泥把住”这句语气要稍微放缓,体现出平实的感觉。“仁义道中是第几句”这句语气要上扬,体现出提问的感觉。最后一个“举”字要加重语气,停顿一秒再结束。
对偶句式仿写
这首偈里“水出龙宫,云生岳坞”是工整的对偶句式。上下两句的结构完全对应,词性也一一对应。“水”对“云”都是自然事物,“出”对“生”都是动词。“龙宫”对“岳坞”都是地点名词。仿写这种句式的时候首先要先确定两个相关联的两种事物。然后要找到两个对应的动作。再找到两个对应的地点名词。最后调整用词,保证整体意境要统一协调。
核心名句写作应用
“壁立千仞放行,合水和泥把住”这两句可以用在写为人处世主题的文章里。当要表达做事要灵活变通的观点的时候可以引用。比如写管理相关的文章的时候,可以用来形容管理者要根据员工的不同特点采用不同的管理方法。写教育相关的文章的时候,可以用来形容老师要因材施教。写个人成长相关的文章的时候,可以用来形容人要张弛有度。引用的时候要先说明这两句的原本的含义。再结合自己要表达的观点进行引申。这样可以让文章更有文化底蕴,说服力更强。
关联知识图谱
《心经》偈颂同体裁
《心经》偈颂也是佛教偈颂体裁的经典作品。都是用来传达佛教义理的作品。语言都非常洗练,富含哲理。都被广泛流传,对后世影响很大。两者的核心思想都是引导人破除知见束缚,明见本性。都是佛教文学的代表性作品。适合初学者了解佛教文化。对比阅读可以更好地理解偈颂的体裁特点。

名句 CLASSIC LINES

壁立千仞放行,合水和泥把住
这两句是本偈核心机锋所在,禅门历代多有引用,用来开示学人禅法的两种运用方式,峻厉与平实各有其用。

标签 TAGS

作者 POET

释智朋
南宋禅宗青原系僧人、诗僧

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