偈颂一百六十九首 其一三六
罢拈金锡，七尺军前。
今春看又过，何日是归年，辜负春山啼杜鹃。
樊将军向补陀山上礼观音大士，不知不觉，在五台峨嵋见文殊普贤。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅门上堂开示
本偈为南宋临济宗禅师释智朋住持寺院期间上堂为僧众开示时所作，借常用禅门意象与现成诗句传递禅理，无精准可考的创作时间与触发事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示悟道的文学体裁，多为口语化韵文，不拘格律，旨在直指人心传递禅理，是中国禅文学的核心文体之一，在唐宋时期发展至鼎盛。
情感 · 解读
本偈核心是借世俗羁旅愁思与菩萨信仰意象，点破众生持守分别心、外求法身的迷执，传递法身遍在、当下即是的禅门主旨，历代禅林公认为开示见性的经典偈作。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一句的“金锡”指僧人随身携带的锡杖，是佛教僧侣的标志性法器。“补陀山”就是普陀山，是民间传说中观音菩萨的道场。“五台”是五台山，文殊菩萨的道场，“峨嵋”是峨眉山，普贤菩萨的道场。杜鹃是一种春末鸣叫的鸟类，民间常认为它的叫声像“不如归去”。
逐句白话翻译
禅师放下了手里的锡杖，七尺高的身影站在军前。今年的春天眼看又要过去了，什么时候才是我回家的日子啊，真是辜负了春山里啼叫的杜鹃。樊将军到普陀山上礼拜观音大士，却没有察觉到，自己已经在五台山、峨眉山见到了文殊菩萨和普贤菩萨。
全诗核心内容概括
这首偈颂先用大家都熟悉的春暮思归的情绪引出问题，再用樊将军拜观音的公案告诉大家，大家一直寻找的东西其实就在身边，不用执着地去远方求取，放下分别的念头就能得到。
跨学科 · 是什么
杜鹃啼鸣的民俗寓意民俗学
民间自古以来就认为杜鹃鸟的叫声听起来像“不如归去”，古人经常用杜鹃啼鸣的意象来表达思乡、思归的情绪。这种寓意从唐代开始就已经被广泛用在诗词创作里，大家看到杜鹃或者听到它的叫声，就会自然联想到归乡的话题。
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读写应用
基础诵读节奏指导
读这首偈颂的时候，前两句要读得平缓有力，体现禅师的从容。中间三句读的时候要带一点怅惘的语气，节奏稍慢，突出思归的情绪。最后两句读的时候要放慢语速，重音放在“不知不觉”四个字上，体现开示的点拨感。每句之间的停顿稍长一点，方便体会其中的意思。
基础句式仿写指导
大家可以模仿“今春看又过，何日是归年，辜负春山啼杜鹃”的句式，先写一个时节流逝的场景，再提出一个关于期盼的问题，最后用一个对应的意象收尾。比如可以写“今秋看又过，何日是团圆，辜负篱边黄菊鲜”，就是符合这个句式的仿写。
名句写作应用场景
“今春看又过，何日是归年，辜负春山啼杜鹃”这句话可以用在表达思乡情绪的作文里，也可以用在感叹时光流逝、目标还没有实现的文章里。比如写春节不能回家的内容的时候，就可以用这句话来表达自己的思归情绪，会很有感染力。
关联知识图谱
杜甫《绝句二首》其二引用原句
这句话最早出自唐代诗人杜甫的《绝句二首》的第二首，原诗是描写杜甫在成都草堂时的羁旅愁思，释智朋直接引用这句诗来切入禅理，让读者更容易共情。
名句 CLASSIC LINES
今春看又过，何日是归年，辜负春山啼杜鹃
该句化用杜甫经典诗句，以世俗春暮思归的共通愁思切入禅理，后世多被用于表达羁旅愁绪与对本心归宿的探寻，流传范围远超禅林内部。
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作者 POET
释智朋
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