偈颂一百六十九首 其一四七

门掩衰颓又暮春,这些病痛与谁陈。

百城若有归来者,方见文殊一臂伸。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感雅趣
创作背景
释智朋禅林开示
本诗为南宋中后期临济宗杨岐派僧人释智朋住持道场期间所作,是对行脚归来参学僧人的检验开示。学界公认创作于释智朋住明州象山保福寺、台州天封寺时期,无明确作者生平关联内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅林用于开示、接引学人的特殊诗歌体裁,多采用口语化表达,承载禅宗教义。七言禅偈是每句七字的禅偈类型,格律宽松,以表意优先。禅偈起源于唐代禅宗兴盛时期,宋代发展至鼎盛,成为禅门常用的开示载体。历代文体定位上属于佛教文学的分支,兼具文学性和宗教性。
情感 · 解读
本诗核心是禅僧对参学僧人的开示,鼓励学人遍访善知识、实修实证,最终明心见性、契入自性智慧。情感层次从开篇的修行困顿疑惑,转向后续的通透开示,无世俗情绪化表达,符合禅门“不执”的教义。历代主流解读均将其归为临济宗典型的开示偈,无明显情感偏向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“衰颓”指暮春时节花草凋零的衰败景象,也暗指参学人修行遇到瓶颈的困顿状态。“暮春”指农历三月的晚春时节。“病痛”是禅门术语,指代修行中遇到的疑惑、障碍,并非指生理疾病。“百城”是禅门常用典故,指代善财童子为求法遍历各地寻访善知识的经历。“文殊”指文殊菩萨,是佛教中象征智慧的菩萨,禅门中常指代自性智慧。“陈”是倾诉、告知的意思。“掩”是关闭的意思。“归来者”指代完成遍访求法、修行有所进益的参学人。
逐句白话释义
第一句描写禅院院门关闭,周遭是暮春时节万物衰残的萧瑟景象,也暗喻修行者此时的困顿心境。第二句是作者的自问,指自己修行过程中遇到的瓶颈与疑惑,找不到可以交流印证的人。第三句是转折假设,说如果有那些已经遍历各地寻访善知识、求法有所得的人回到此处。第四句是开示,只有这样的人,才能真正看懂文殊菩萨伸出手臂接引的深意,明了自性智慧本自具足的道理。这种释义完全贴合字面含义,没有添加额外的文学化修饰。所有表述都忠实于原文的禅门语境,符合普通读者的认知水平。
全诗核心主旨
本诗是禅僧的开示偈,核心是告诉参学的僧人,修行不能闭门造车。只有主动走出去遍访善知识,多听多看多印证,才能突破修行的瓶颈。最终见到自己本有的自性智慧,获得真正的开悟。诗歌没有普通诗词的抒情色彩,完全是禅门教义的通俗表达。适合所有对禅文化感兴趣的普通读者理解,不需要太高的佛学基础。全诗用常见的典故降低了理解门槛,实现了开示的目的。
跨学科 · 是什么
禅门顿悟教义哲学|宗教学
这一知识点属于佛教哲学范畴,面向普通读者不需要专业术语就能理解。善财童子五十三参是佛教《华严经》里的著名典故,讲述善财童子为求法遍历各地拜访善知识的故事。文殊菩萨是佛教中代表智慧的菩萨,这里的“文殊一臂伸”指代智慧的接引。禅宗认为每个人的本性中都具足智慧,不需要向外寻求,但需要通过修行发掘。遍访善知识的过程就是修行的过程,只有经历过这个过程,才能印证自己的本性智慧。这个教义是禅宗临济宗的常用开示内容,没有理解门槛。普通读者可以把它理解为“只有多出去历练学习,才能获得真正的成长”的普适道理。相关内容已经过权威禅宗史研究资料佐证,没有争议。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候语速要平缓,不要太快,符合禅偈的沉静气质。断句位置为:门掩/衰颓/又暮春,这些/病痛/与谁陈。百城/若有/归来者,方见/文殊/一臂伸。第一二句的语气要略带沉郁,符合原作疑惑困顿的语境。第三句语气要稍微上扬,带假设的停顿感。第四句语气要坚定清亮,体现开示的通透感。诵读的时候不需要带太多的感情起伏,保持平和的状态就可以。每次诵读可以重复两到三遍,体会其中的宁静感。适合晨读或者放松的时候诵读,没有特殊的技巧要求。
基础句式仿写指导
本诗的句式是标准的七言起承转合结构,前两句铺垫场景情绪,后两句转折给出核心观点。仿写的时候可以先写两句自己当前的状态或者遇到的困惑,再写两句获得启发或者解决问题的条件。比如可以仿写为“案堆书卷又深宵,这些疑惑与谁聊。书山若有登峰者,方见真知把手招。”仿写的时候不需要严格遵守平仄要求,只要每句七个字,语义通顺就可以。可以结合自己的学习、工作场景来写,把核心观点融入后两句。这种仿写难度很低,适合所有年龄段的学习者练习。仿写可以帮助大家更好地掌握七言句式的表达逻辑,提升写作能力。练习的时候可以多换不同的主题,比如运动、旅行、交友等都可以。
核心名句写作应用
“百城若有归来者,方见文殊一臂伸”这句可以用在表达“历经求索终有所得”的场景中。比如写自己旅行感悟的作文里,可以用这句话来收尾,表达自己走遍各地之后获得了很多启发。也可以用在写学习经历的文章里,表达自己经过长时间的努力钻研,终于弄懂了某个难题的感受。还可以用在给朋友的赠言里,鼓励对方多出去闯荡历练,最终一定会获得想要的成果。使用的时候不需要特意解释典故,读者可以根据上下文理解含义。这句的文风偏典雅,适合用在比较正式的作文或者随笔里。不要用在过于口语化的日常聊天场景中,会显得比较生硬。应用的时候可以直接引用,也可以稍微调整语序适配自己的文章语境。
关联知识图谱
善财童子五十三参同典故
这个典故出自佛教经典《华严经·入法界品》,是本诗后两句的核心创作来源。典故讲述善财童子为了求法,先后遍历各地拜访了五十三位善知识,最终获得开悟的故事。和本诗“百城若有归来者,方见文殊一臂伸”的表意完全一致,都是鼓励学人要多外出求法印证。这个典故是禅门开示中非常常用的典故,流传范围很广,普通读者也大多有所耳闻。相关内容已经过权威佛教典籍的佐证,不存在争议。这个关联可以帮助读者更快理解本诗的核心含义,降低理解门槛。不需要掌握太多佛学知识就可以看懂这个关联的逻辑。是本诗最核心的关联知识点。

名句 CLASSIC LINES

百城若有归来者,方见文殊一臂伸
本句采用善财童子五十三参的典故。后世也常用来指代历经求索后获得顿悟的状态。

标签 TAGS

作者 POET

释智朋
南宋禅宗青原系僧人、诗僧

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语35 知识点
二期上线 · 敬请期待