朝阳穿破衲二首 其一
褴襂衣，能多少。
破不尽，补不了。
新罗夜半日轮红，线路何曾穿得透。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
上堂开示创作
本诗作者为南宋临济宗杨岐派僧人释梵琮，住持明州瑞岩寺期间上堂说法时创作，针对当时禅门弟子执着文字公案、拘泥修行形式的普遍问题，以日常衲衣为喻创作此偈启发学人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代佛教禅宗体裁的偈颂，是僧人开示说法的专用文体，不遵循近体诗词格律要求，以口语化说理、暗含禅机为核心特点，是禅门传递开悟经验、接引学人的重要载体，在宋代佛教文学中占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅宗学人破除名相执着后的通透洒落，暗含对拘泥文字、死守修行路径的批判，传递出明心见性、直契本源的禅门宗旨，无世俗悲喜情绪，以理性的开示指向为核心。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
褴襂衣指破烂的僧衣，也叫百衲衣，是僧人用碎布缝补而成的修行服饰。新罗指古代朝鲜半岛的政权，唐宋时期与中原佛教交流频繁。日轮指太阳。线路指缝衣服的棉线。这些字词都是宋代日常口语词汇，没有生僻含义，符合偈颂通俗易懂的特点。你可以结合僧人的生活场景理解这些词汇的指向。
逐句白话释义
第一二句是说这件破破烂烂的僧衣，也没有多少布料。第三四句是说上面的破洞总也破不完，补也补不完。第五六句是说遥远的新罗半夜里太阳通红，缝衣服的线哪里能穿得透这件衲衣呢。释义全部采用日常白话，没有添加文学修饰内容，完全贴合原文的字面意思。你可以直接通过这个解释读懂原文的表层含义。
核心主旨概括
这首诗借僧人日常穿的破衲衣作为比喻，告诉大家不能拘泥于固定的修行方法和文字概念。就像你想用线缝补永远破不完的衲衣一样，执着于表面的修行形式永远达不到开悟的目的。它传递的是要跳出常规思维、直接探寻本质的道理。这个主旨通俗易懂，适合所有人群理解，不需要专业的宗教知识储备。
跨学科 · 是什么
新罗历史历史学
新罗是古代朝鲜半岛的政权，存在时间从公元前57年到公元935年，和中国唐宋时期有密切的交流。大量新罗僧人到中原学习禅宗，回国后传播禅法，所以宋代禅门经常用新罗作为遥远异域的代称。你可以把它理解为大家认知里很远的地方，不需要记忆复杂的历史时间线。这个知识点是客观的历史事实，没有争议。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，前面四句三字短语要读得短促有力，停顿节奏是：褴襂/衣，能/多少。破/不尽，补/不了。后面两句七言要读得舒缓悠长，停顿节奏是：新罗/夜半/日轮红，线路/何曾/穿得透。最后一句的“穿得透”三个字要加重语气，突出反问的效果。你可以按照这个节奏多练习几遍，就能读出这首偈颂的韵味。
句式仿写指导
你可以仿写这首诗“短长结合”的句式结构，先用四句三字短句铺垫具象事物，再用两句七言点明核心道理。比如你可以写：旧笔记本，纸页少。写不完，记不了。檐下忽然春风到，笔墨何曾描得妙。仿写的时候要注意前面的具象事物和后面的道理要有关联，不需要讲究押韵，通顺自然就好。这个仿写难度很低，适合所有写作基础的人练习。
名句应用场景
“新罗夜半日轮红，线路何曾穿得透”这句可以用在批判拘泥形式、不重本质的场景。比如你写文章批评有些人为了应付检查做表面功夫的时候，可以写：很多单位为了迎检做了一堆台账，实际上问题根本没有解决，真可谓是“新罗夜半日轮红，线路何曾穿得透”。你也可以用在劝人跳出固化思维的对话场景里，适用性非常广泛。
名句 CLASSIC LINES
新罗夜半日轮红，线路何曾穿得透
该句为禅门著名公案话头，常被用来形容拘泥形式、执着路径无法触及本质的状态。
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作者 POET
释智朋
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