赠隆中黄进士
遍游天下好山川，归向隆中葺数椽。
似慕孔明效龙卧，尚随陶侃指牛眠。
诗书发冢笑何益，富贵乞墦嗟可怜。
若语人时劝忠孝，福田不似种心田。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感勉励
创作背景
赠别之作
此诗为作者赠予一位黄姓进士的作品。诗题中“隆中”指代黄进士的居所之地，借诸葛亮隐居之地喻其高洁。结合诗中“进士”称谓，可知受赠者已考取功名，诗人于其归乡或归隐之际作诗相赠，意在劝勉其勿忘初心，修身立德。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句七字，分四联，讲究声律对仗。七言律诗在唐代发展成熟，是古典诗歌中格律最严谨的体裁之一，要求颔联与颈联必须对仗，平仄协调，押韵严格。
情感 · 解读
诗人以此诗赠予新科进士，通过对比古今追求，表达了对黄进士归隐隆中、修身养性的赞赏。全诗情感基调既有对友人的肯定，又有对世俗追名逐利行为的批判，最终落脚于劝勉其坚守忠孝、耕种心田的儒家道德期许。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“葺”意为修建房屋；“椽”指房梁上承载屋瓦的木条，代指房屋；“孔明”即诸葛亮；“陶侃”是东晋名将；“牛眠”指风水宝地；“发冢”意为挖掘坟墓；“乞墦”指向祭扫者乞讨祭品；“福田”指佛教中行善积德可得福报的田地；“心田”比喻内心修养。
逐句释义
游遍了天下美好的山川景色，回到隆中修建几间简陋的房屋。似乎是仰慕诸葛亮效仿他隆中高卧，又像跟随陶侃指点风水宝地。读书却用来盗墓可笑有什么益处，为了富贵在坟间乞讨真是可怜。如果要告诉世人应当劝勉忠孝，求取福田不如耕耘自己的心田。
主旨概括
这首诗是作者赠给一位黄姓进士的作品。诗人赞赏黄进士游历天下后归隐隆中的行为，认为他像诸葛亮一样有高洁志向。同时通过两个反面典故，讽刺了那些为了富贵不择手段的人，最后劝勉黄进士要注重内心的道德修养，这才是真正的福报。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
陶侃是东晋时期的名将。相传陶侃年幼丧父，家中有一头牛走失，他在寻找牛的过程中遇到一位老人，老人指着一座山说那是风水宝地，如果葬在那里后代将做大官。陶侃听从建议将父亲改葬于此，后来果然飞黄腾达。诗中用此典故指代选择吉地居住或安葬。
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读写应用
诵读指导
诵读时首联要读出洒脱与归隐的平静感。颔联读出对先贤的敬仰。颈联“笑何益”“嗟可怜”要读出讽刺与叹息的语气，重音落在“笑”和“嗟”上。尾联“不似”二字要重读，强调对比，最后三字“种心田”要缓慢深沉，余味悠长。
句式仿写
本诗尾联“福田不似种心田”运用了对比手法，将外在的“福田”与内在的“心田”进行对比，观点鲜明。可仿写为：“虚名不似修实名”，“求人不如求自己”。仿写时要注意前后两个概念的对比关系，以及后半句对前半句的升华。
写作应用
“福田不似种心田”一句富含哲理，适用于关于“道德修养”、“内在美”、“诚信”、“价值观”等主题的写作。例如在论述“真正的成功”时，可以引用此句，说明外在的物质积累不如内在的品德修养重要，以此提升文章的思想深度。
关联知识图谱
隆中对同典故|历史关联
诗中“似慕孔明效龙卧”直接引用诸葛亮（孔明）在隆中隐居的典故，代指黄进士的归隐行为。
牛眠地民间传说关联
诗中“尚随陶侃指牛眠”引用陶侃遇老人指点牛眠吉地的传说，涉及风水文化。
名句 CLASSIC LINES
福田不似种心田
此句为全诗核心名句，意指通过求神拜佛积累的“福田”，不如在内心种下忠孝仁义的种子。该句以通俗精炼的语言，深刻揭示了修身养性、道德实践比宗教崇拜更为重要的道理，具有极高的哲理价值与劝世意义。
标签 TAGS
作者 POET
赵汝腾 ？－1261
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