龟山寺鱼池 二
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感批判 · 讽刺
创作背景
大和年间游龟山寺有感而作
本诗作于唐文宗大和年间，诗人任滁州刺史期间游览泗州龟山寺，目睹寺中僧徒听闻信众去世便欣喜、厌恶生人到访的势利表现，有感于僧徒违背佛门教义的伪善行径，创作该诗以作讽刺。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于唐代，全诗四句，每句七字，格律要求严整，是古典诗词中短小精悍的代表性体裁，历代多用于抒情、咏史、讽喻类创作。
情感 · 解读
核心情感以反讽为核心，表层批判龟山寺僧徒违背教义的势利行为，深层指向唐代中后期宗教世俗化背景下，大众逐利忘义的普遍社会风气，情感直白尖锐，批判力度极强。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
代耕指僧人不从事农耕，依靠信众布施维持生计。祇园全称祇树给孤独园，是释迦牟尼在世时讲法的主要场所，后世代指佛门。尔辈是第二人称复数，翻译为你们，本诗中指代龟山寺的僧人。恶是厌恶、讨厌的意思。
逐句白话释义
第一句翻译为僧人剃发出家大多是为了代替耕作获得供养，不需要劳作就能生活。第二句翻译为他们喜欢听说有人去世，讨厌活着的人来到寺院。第三句翻译为佛祖在祇园宣讲佛法的时候，主张所有众生都是平等的，没有高低贵贱的差别。第四句翻译为你们这些僧人何苦还要崇尚世俗的势利人情呢。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人游览龟山寺时看到的僧人的势利表现，用佛门主张平等的教义和僧人的世俗行为做对比，讽刺了僧人违背教义的伪善面目，也批判了当时社会上普遍存在的追逐功利、势利虚伪的不良风气。
跨学科 · 是什么
唐代寺院僧人生存方式社会学
对应的诗句是“剃发多缘是代耕”。文学表达是说僧人剃发出家是为了不用耕作就能获得收入维持生活。科学事实是唐代寺院拥有大量朝廷赏赐的田产，还能接受信众的布施，大部分普通僧人不需要参与农耕劳作，就能获得稳定的生活来源。所属学科是社会学。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照2-2-3的节奏断句，比如“剃发/多缘/是代耕”。前两句是陈述事实，语气平缓，语速适中。后两句是反问语气，最后两个字“世情”要加重语气，语速放慢，突出反讽的情感。要注意咬字清晰，每句结尾的韵脚可以适当拉长。
基础句式仿写指导
可以学习本诗后两句的反问句式，结构为“XX无高下，XX何劳尚XX”。写作时可以先提出一个大家公认的正确道理，再用反问的方式批判和这个道理相悖的行为。比如仿写的句子可以是“职业分工无高下，我辈何劳尚虚荣”，用来批判职业歧视的现象。
核心名句写作应用
核心名句“祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情”可以用在呼吁平等、批判势利、反对伪善的作文场景里。比如写关于反对校园歧视的作文时，可以在开头引用这句诗，引出所有人生来平等，不应该用家境、成绩区别对待他人的观点，增强文章的说服力。
关联知识图谱
《龟山寺鱼池·其一》同组作品
《龟山寺鱼池》是李绅创作的七言绝句组诗，共两首，都是诗人游览龟山寺时有感而作，内容都围绕寺院僧徒的世俗化现象展开，主旨一致，风格相近。
名句 CLASSIC LINES
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情
为全诗核心名句，以佛门平等教义反讽僧徒的世俗势利，反差强烈，批判直击要害，后世常被用于讽刺违背初心的伪善行为、呼吁平等价值观，在古典讽喻诗中极具代表性。
标签 TAGS
作者 POET
李绅
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