季秋入城郡人迎鲍王有感
满城呵道涨黄尘，仪卫森严亚玉宸。
幕帟游魂勋阀旧，鼓笳杀气谱家新。
西风儿戏知何世，末俗民心只有神。
兀坐僧窗增感慨，梁公已矣更谁人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感讽刺
创作背景
南宋季世
此诗创作于南宋后期（季秋即深秋），时值权相史弥远或其后续专权时期。朝政腐败，社会迷信风气盛行，地方官员甚至动用官方仪仗迎奉民间淫祀神像，诗人对此深感痛心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循格律规范，代表了宋代士大夫阶层对现实政治进行批判与反思的主流文体。
情感 · 解读
核心情感为对当时迷信淫祀、民心愚昧现状的深刻忧虑与讽刺。诗人通过目睹迎接鲍王的盛大场面，抒发了对世风日下、正道沦丧的悲慨，以及对先贤梁公的追思与对当下的失望。
基础解读 READING
语文核心知识
呵道
指古代官员出行时，差役在前面大声吆喝，让行人避让开道。诗中形容迎接神像的场面非常宏大，尘土飞扬，就像大官出行一样。
玉宸
指皇帝的宫殿或天宫。诗中说迎接神像的仪仗队非常威严，气势几乎可以和皇帝的仪仗相媲美，暗示了这种活动的僭越和不合理。
梁公
指唐代著名政治家狄仁杰，他被封为梁国公。狄仁杰在历史上以刚正不阿、破除迷信、捣毁淫祠而闻名。诗人在此怀念他，是希望有人能像他一样整治当下的迷信风气。
首联释义
满城的人都在大声吆喝开道，扬起了漫天的黄尘。迎接神像的仪仗队伍非常森严，气势竟然快要赶上皇帝的出行了。
颔联释义
神像坐在帷幕里，享受着本该属于有功勋家族的祭祀。鼓声和笳声充满了杀气，好像是在给一个新的家族立谱一样隆重。
颈联释义
在西风中，这热闹的场面就像儿戏一样，这究竟是个什么样的世道啊？现在的社会风气败坏，老百姓的心里只知道迷信神灵。
尾联释义
我独自坐在僧房的窗前，心中增加了许多感慨。狄仁杰梁公已经不在了，现在还有谁能来改变这种局面呢？
主旨概括
这首诗描写了南宋都城官员百姓迎接民间神像‘鲍王’的荒唐场景。诗人批评了这种劳民伤财、迷信愚昧的行为，表达了对国家前途的担忧和对历史上敢于破除迷信的贤臣的怀念。
跨学科 · 是什么
淫祀历史学
指不在国家正式祭祀典章范围内的、民间私自建立的祭祀活动。古代政府通常认为淫祀会扰乱社会秩序，浪费民财，所以经常下令禁止。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调要沉重、缓慢。前四句描写场面要读出一种讽刺、夸张的语气；后四句转入议论和抒情，要读出诗人的痛心和无奈，最后一句‘更谁人’要读出反问的语气，余音袅袅。
句式仿写
可以模仿‘兀坐僧窗增感慨，梁公已矣更谁人’的句式进行写作。前一句描写动作和环境，后一句引用典故或人物表达情感。例如：‘独立寒秋生怅惘，先贤已逝更何人。’
写作应用
在写关于‘迷信与科学’、‘社会风气’、‘怀念先贤’等主题的作文时，可以引用这首诗。用‘梁公已矣更谁人’来表达对正直、有担当人物的呼唤，批判当下的不良现象。
关联知识图谱
狄梁公同典故|人物关联|历史关联
狄仁杰曾任江南巡抚使，毁除淫祠一千七百余所，是历史上破除迷信的代表人物。
名句 CLASSIC LINES
梁公已矣更谁人
此句为全诗点睛之笔，以反问作结。借缅怀唐代名相狄仁杰（梁公）抑制淫祀、正道直行之壮举，痛陈当世无贤能之士力挽狂澜，情感沉郁顿挫，极具批判力量。
标签 TAGS
作者 POET
陈著 1214/1224-1297
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