剡县解雨五龙潭等处送神辞

稼如茨兮黍与粳,十日不雨兮彼苍。

御龙君兮徼祥,环嵊之土兮雨其滂。

焦卷发秀兮摇晚凉,田水泱泱兮秋风香。

旄倪舞歌兮饱有望,神之赐兮何可忘。

登山临水兮送将,神亦劳止兮归安故乡。

基础信息 BASIC

体裁
情感感激
创作背景
祈雨祭祀
此诗为史浩在剡县(今浙江嵊州)任职或寓居期间,因干旱而在五龙潭等处祈雨灵验后所作的送神辞。古代遇到旱灾常举行祈雨仪式,五龙潭传说有龙神居住,是当地重要的祈雨场所,此诗即是在祭祀结束送神归位时吟唱的祷词。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗采用楚辞体(骚体)创作,句式以“兮”字为特征,节奏舒缓悠长,具有浓郁的祭祀歌谣色彩。骚体源于战国时期楚国方言,是中国古代诗歌的重要体裁之一,对后世辞赋发展影响深远。
情感 · 解读
诗歌核心情感为百姓对降雨的渴望、对神灵赐福的感恩以及送神归去的虔诚。情感由焦虑转为喜悦,最后落实为对神灵的敬畏与送别,体现了古代劳动人民靠天吃饭的生存状态与朴素的信仰情感。

基础解读 READING

语文核心知识
本义指用茅草盖的屋顶,诗中形容庄稼长得很厚实、茂密,像屋顶一样高。这是一个形象生动的比喻,直观地表现了庄稼丰收在望的景象,让读者能迅速理解田间的繁茂状态。
彼苍
指苍天、上天。诗中用“彼苍”代指老天爷,表达了百姓在干旱时对上天的仰望与祈求。这是一个古代常用的敬称,体现了古人对天的敬畏心理,也是古诗文中常见的借代修辞。
逐句释义
庄稼茂密如屋顶啊,有黍米和粳稻。十天没有下雨啊,百姓仰望苍天。恭迎御龙君啊祈求吉祥。环绕嵊州的土地啊,雨水滂沱而下。焦枯的庄稼抽穗秀发啊,在晚凉中摇曳。田里水势浩大啊,秋风送来清香。老人小孩载歌载舞啊,吃饱饭有了希望。神灵的恩赐啊,怎么可以忘记。登山临水啊送别神灵。神灵也辛苦了啊,归去安享故乡。
核心主旨
这首诗描写了百姓在干旱时祈雨成功后的喜悦场景。作者通过描写庄稼得雨复苏、百姓歌舞感恩的画面,表达了对神灵赐雨的感激之情,以及送神归去时的虔诚心意,展现了古代人与自然和谐共生的愿望。
跨学科 · 是什么
气象学气象学
诗中提到的“十日不雨”描述了农业气象中的干旱现象。在农业生产中,作物生长关键期如遇连续无降水天气,土壤水分亏缺会导致作物卷叶、生长停滞。古人通过观察天象和作物状态来判断旱情,并以此作为祈雨的依据,这反映了古代农业对自然降水的极度依赖。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意骚体诗“兮”字的特点,语气要舒缓悠长,带有咏叹调的感觉。前两句读出焦虑感,中间描写雨景时语调转为轻快喜悦,最后送神时读出虔诚与感激。节奏上可在“兮”字后稍作停顿,体现祭祀歌谣的庄重与韵律美。
句式仿写
可以模仿“稼如茨兮黍与粳”的句式进行仿写。例如:“花如海兮红与紫,春风拂面兮心飞扬。”这种句式由两部分组成,前部分描写景物状态,后部分列举或抒情,中间用“兮”字连接,适合表达强烈的情感或壮阔的景象。
写作应用
核心名句“焦卷发秀兮摇晚凉,田水泱泱兮秋风香”可用于描写雨后田园风光或表达绝处逢生的喜悦。在写作中,可借鉴其通过视觉(发秀)、触觉(晚凉)、嗅觉(风香)多感官描写景物的方法,使文章画面感更强,意境更优美。
关联知识图谱
南宋诗人同作者
史浩(1106—1194),字直翁,号真隐,鄞县(今浙江宁波)人,南宋政治家、词人,有《鄮峰真隐漫录》传世。
古代祭祀文学同主题
本诗属于古代祈雨祭祀类诗歌,同类作品如杜甫《雷》、苏轼《祈雨》等,均反映了古代农业社会的民俗信仰。

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作者 POET

陈著 1214/1224-1297
南宋进士、地方官员、宋末遗民诗人

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