彭泽祭陶靖节祠

呜呼，典午去矣，柴桑归矣，黄花老矣，征士卒矣。

尚飨。

基础信息 BASIC

情感悼亡 · 沉痛

创作背景

此文为北宋诗人黄庭坚在彭泽县令任上或途经彭泽时，于陶靖节祠堂举行祭祀仪式所作。彭泽是陶渊明曾任县令之地，也是其“不为五斗米折腰”典故的发生地。作者借此文表达对陶渊明高洁人格的推崇与追思。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

祭文是中国古代用于祭祀或祭奠时诵读的文体，旨在表达对逝者的哀悼与敬意。本文体源远流长，形式多样，韵散结合，具有庄重肃穆的文体特征。在古代文体分类中地位重要，是应用文与文学创作的结合体。

情感 · 解读

全文情感基调沉痛悲怆，通过短促有力的句式表达对陶渊明离世的深切哀悼。情感层次分明，从时代变迁到个人归隐，再到生命终结，层层递进，充满对先贤的敬仰与惋惜。

语文核心知识

重点字词

“呜呼”是感叹词，表示悲伤的叹息。“典午”是“司马”二字的隐语，指代晋朝。“矣”是句末语气词，表示感叹或完成时态。“尚飨”是祭文结尾的固定用语，意为“请享用祭品吧”。“黄花”指菊花，是陶渊明的象征。

逐句释义

唉！晋朝已经过去了，陶渊明回到了柴桑老家。菊花已经枯萎老去，这位征士也最终去世了。请享用这祭品吧。

核心主旨

这篇祭文通过简练的语言，概括了陶渊明辞官归隐、终老田园的一生。作者表达了对陶渊明高尚品格的敬仰，以及对其离世的悲痛之情。文章虽短，但情感真挚，充满了对先贤的怀念。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

“典午”一词是古代的隐语代称。在古代汉语中，“典”意为掌管，“午”在十二生肖中对应“马”，合起来即为“司马”，指代晋朝的皇室姓氏司马氏。这种用法避免了直接提及朝代名，具有含蓄的修辞效果。

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读写应用

诵读指导

诵读时应注意四字句的节奏感，每句两字一顿，如“呜呼/典午/去矣”。语气要庄重、沉痛，速度不宜过快。结尾“尚飨”二字应读得缓慢有力，表现出祭祀的庄严肃穆。

句式仿写

可以模仿文中“……去矣，……归矣”的句式进行写作练习。这种句式对仗工整，适合表达时间的流逝和空间的转换。例如：“青春去矣，白发归矣”，表达对时光流逝的感叹。

写作应用

“黄花老矣”一句将物与人联系起来，这种借物喻人的手法可用于描写人物晚年的境况。在写作中，可以借用特定的植物或景物来象征人物的性格或命运，增加文章的感染力。

关联知识图谱

陶渊明酬唱赠答

陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

典午去矣，柴桑归矣

此二句为全文核心名句，以高度凝练的语言概括了陶渊明的一生。“典午”代指晋朝，“柴桑”代指归隐之地。两句对仗工整，意蕴深远，不仅总结了陶渊明的政治选择，更升华了其隐逸精神，成为后世评价陶渊明的经典语汇。