寄寿二亲三首 其二
荣拜花封感圣主，寿杯阻莫捧亲前。
岭梅尚有逢春日，办取斑衣听老天。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感无奈 · 矛盾
创作背景
任职思亲
此诗为作者任职地方官员时，适逢双亲寿辰，因公务在身无法归乡祝寿而作。诗题“寄寿”点明了写作目的是遥寄祝寿之意。背景涉及宋代官员任职制度，官员往往需离乡赴任，导致与家人长期分离。作者在感念皇恩授予官职的同时，痛感无法亲自捧杯祝寿，故以此诗寄托孝思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，全诗共四句，每句七字。其格律严谨，讲究平仄粘对，押韵规则通常为二、四句押韵。七言绝句起源于南朝乐府歌行，定型于唐代，是古典诗词中最为精炼短小的体裁之一，适宜于即景抒情或叙事寄怀，在文学史上具有极高的艺术地位。
情感 · 解读
诗中核心情感聚焦于忠君与孝亲之间的矛盾冲突。诗人因皇命在身、任职地方而无法亲侍双亲膝下，内心充满了对父母的深切愧疚与思念。这种情感既包含对君王授官的感激与责任感，又交织着不能承欢膝下的无奈，体现了传统士大夫在政治伦理与家庭伦理双重压力下的典型情感肌理。
基础解读 READING
语文核心知识
花封
指花封县，此处代指县令官职或任职之地。在古代诗词中，常用具体的官职名称或任职地名来代指仕途身份。这里“荣拜花封”指诗人荣幸地接受了朝廷任命的县令官职，体现了对皇恩的感激。这是古代士大夫阶层常见的仕途经历，也是引发后续忠孝矛盾的前提。
斑衣
典出《列女传》，指老莱子身穿五彩斑斓的衣服装作孩童模样逗父母开心。此处借指归乡侍奉父母，让他们欢度晚年。这个典故是中华文化中“孝道”的经典象征，代表了子女对父母极致的关爱与顺从。诗人用此典故，表达了自己渴望卸下官职，像老莱子一样在父母面前尽孝的愿望。
逐句释义
第一句写诗人荣幸地被授予官职，内心感激圣明的君主。第二句写虽然身居官位，却因距离阻隔，无法亲自捧着寿杯在父母面前祝寿。第三句写岭南的梅花尚且有遇到春天开放的日子。第四句写自己要准备好彩衣，听从上天的安排，等待归乡侍亲的机会。
核心主旨
这首诗通过描写诗人因做官而无法为父母祝寿的遗憾，表达了忠孝难以两全的矛盾心情。诗人既感激皇帝的任命，又因不能在父母身边尽孝而感到愧疚。最后通过岭梅逢春的比喻和斑衣娱亲的典故，寄托了未来归乡侍奉双亲的希望，体现了深厚的亲情和传统的孝道观念。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗句中的“岭”通常指五岭，即南岭山脉，是中国南方重要的自然地理分界线。岭南地区由于山脉阻挡冷空气，气候温暖湿润，与岭北气候差异显著。梅花的花期对温度敏感，岭南独特的气候条件使得梅花在岁首春初开放，成为报春的象征。诗人以此地理现象隐喻希望，符合自然地理规律。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调应稍显沉重，体现身不由己的遗憾，“感圣主”要读出敬意，“阻莫捧”要读出无奈。后两句语调转为明朗与期盼，“逢春日”要读出希望，“听老天”要读出豁达与期待。节奏上遵循七言绝句“二二三”的节拍，韵脚“前”、“天”要读得饱满悠长。
句式仿写
本诗后两句运用了借景抒情与用典相结合的手法。仿写时可参考“景物尚有……日，办取……听……”的句式结构。例如：“枯木尚有逢春日，办取丹心待后生”。通过自然景物的循环往复，引出人物的主观行动与期待，表达在困境中不放弃希望、积极准备未来的情感。
写作应用
核心名句“岭梅尚有逢春日，办取斑衣听老天”适用于表达“孝心”、“期盼团圆”、“困境中的希望”等主题。在写作中，当论述“孝道不应因事业而缺席”或“人生总有希望”等观点时，可引用此句作为论据。例如：“虽然工作繁忙无法常回家看看，但‘岭梅尚有逢春日’，我们终将有机会回报父母恩情。”
关联知识图谱
二十四孝同典故
本诗“斑衣”典故源自老莱子孝亲故事，是传统孝道文化的经典案例，属于二十四孝之一。
名句 CLASSIC LINES
岭梅尚有逢春日，办取斑衣听老天
此联为全诗核心名句，运用了“岭梅”与“斑衣”两个经典意象。上句以岭南梅花逢春开放，隐喻困境中存有希望；下句引用老莱子“彩衣娱亲”典故，表达了诗人期待归乡侍亲的愿望。该句将自然物候与伦理情感巧妙融合，情感真挚，寓意深远，常被后世用于表达游子思亲与期盼团圆的主题。
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作者 POET
刘黻 1217-1276
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