偈颂一百零二首 其一二
地僻云深，秋高境寂。
堂户凄凉，无人面壁。
虽然，浄地上谁肯狼藉。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感孤寂
创作背景
禅门开示
此诗为南宋禅宗高僧释绍昙所作，属其晚年住持寺院时的《偈颂一百零二首》组诗之一。创作背景源于禅宗上堂说法或小参时的机锋对话，旨在针对当时禅林流弊或学人迷执进行点拨，通过描绘禅堂现状来阐述修行理趣，体现了宋代禅宗文字禅的兴盛与成熟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了汉语诗歌的韵律美感与佛教义理的表达需求。其语言风格多直白质朴，不拘泥于传统诗词的格律严规，旨在以诗明心、借事显理，是禅僧记录开悟境界、阐述佛法见解的重要载体。在文学史上，偈颂构成了独特的宗教文学景观，具有极高的思想史与文献价值。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于禅修环境的极度幽静与修行者内心的孤绝，通过地僻、云深、境寂等意象营造出远离尘嚣的氛围。情感层次由外在环境的凄清转入内在修行的坚定，既有对无人领悟佛法之落寞的感叹，更包含对修行者当严持戒律、护持清净心的警策。
基础解读 READING
语文核心知识
面壁
字面意思是指面对墙壁，在诗中特指佛教禅宗的修行方式。相传禅宗初祖达摩曾在少林寺面壁九年，静坐冥想，因此“面壁”成为了禅修、静坐的代名词。诗中说“无人面壁”，意指禅堂之中没有人在进行修行打坐，突出了环境的冷清。
狼藉
通常形容杂乱不堪、乱七八糟的样子，如“杯盘狼藉”。在本诗中，它用来比喻修行者内心的烦恼杂念或行为的不如法。作者用反问的语气指出，在清净的道场里，谁愿意让自己的身心变得杂乱无章呢？以此警醒人要保持内心的清净。
全句释义
地处偏僻，云雾深邃，秋高气爽，环境寂静。厅堂门户凄凉冷落，没有人在此面对墙壁静坐修行。虽然如此，但在这一方清净的土地上，谁又肯让它变得杂乱无章呢？
核心主旨
这首诗通过描写深秋时节禅堂的幽静与凄清，感叹无人修行的现状。最后一句笔锋一转，以反问的形式警醒修行者：既然身处清净道场，就应当珍惜因缘，护持内心的清净，不要让烦恼杂念染污了身心。全诗语言质朴，寓意深远。
跨学科 · 是什么
地理环境地理学
诗句描绘了寺庙位于人迹罕至的高山深处。从地理学角度看，“地僻”指地理位置偏远，“云深”反映了山区因海拔较高、气温降低，空气中的水汽凝结成雾或云的自然现象。这种环境通常具有高湿度、低噪音的特点，适合作为避世修行的场所。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应语调平缓、语速稍慢，体现环境的幽静与空灵。第三句“虽然”二字后需稍作停顿，为最后一句的反问蓄势。最后一句“谁肯狼藉”应读得有力，语气中带有警醒和反思的意味，重音落在“谁肯”二字上。
句式仿写
可以模仿“虽然……，（但）……谁肯……”的转折反问句式进行写作练习。例如：“虽然路途遥远，但在通往梦想的征途上，谁肯轻言放弃？”这种句式能够增强文章的气势，引发读者的深思。
写作应用
核心名句“浄地上谁肯狼藉”可用于关于“自律”、“珍惜环境”、“守护初心”等主题的写作中。例如在论述“慎独”精神时，可以引用此句，说明在无人监督的清净环境中，更应严格要求自己，不随波逐流，保持身心的洁净。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者，南宋著名禅僧，有《偈颂一百零二首》传世。
达摩面壁同典故
诗中“面壁”一词引用禅宗初祖达摩少林寺面壁九年的典故。
名句 CLASSIC LINES
浄地上谁肯狼藉
此句为全诗核心名句，以反诘语气深刻警醒修行者。意指在清净的修行道场中，谁肯让自己的身心或环境变得杂乱无章？隐喻修行人应当护持正念，不可在清净心中滋生妄念，具有振聋发聩的警策力量，常被后世禅宗语录引用作为修行的座右铭。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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