偈颂一百零二首 其二五
憎金以黄，谤沉无香。
达磨不会，历魏游梁。
更有不识好恶底，齐腰立雪，寄食穷乡，巴峡闻猿空断肠。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感批判 · 警示
创作背景
宋代禅宗背景
释慧开（1183-1260），字无门，世称'无门慧开'，宋代著名禅僧，著有《无门关》。此诗出自其《偈颂一百零二首》，创作于南宋理宗时期。当时禅宗盛行'文字禅'，学人往往执着于公案表面的奇特行径，而忽视内心的真参实修。慧开禅师针对此种流弊，借达磨、立雪等典故，痛斥盲目模仿形式而不知禅理真谛的现象，旨在以此警醒学人，回归禅宗'直指人心'的本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语'偈陀'，原为佛经中的颂词。其形式自由，不拘泥于格律，多以四句为一单位，旨在以此寄托禅理、表达悟境。宋代禅宗偈颂深受诗歌影响，常以俗语、方言入诗，风格通俗犀利，具有强烈的论辩色彩和哲理深度，是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的独特体现。
情感 · 解读
本诗核心情感为对世俗谬见的批判与对盲修瞎练的警醒。诗人通过'憎金'、'谤沉'的比喻，讽刺世人颠倒黑白、不识真价的愚痴；通过达磨祖师的典故，揭示禅法真谛难以为世俗所容的现实。全诗情感犀利冷峻，既有对禅宗正法的维护，也有对后世学人'不识好恶'、盲目效仿的悲悯与痛斥，体现了禅僧峻烈的棒喝家风。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
憎：厌恶、痛恨。谤：诽谤、指责。沉：沉香，名贵香料。达磨：即达摩祖师，中国禅宗初祖。好恶：好坏。底：同'的'，结构助词。齐腰立雪：禅宗典故，指二祖慧可向达摩求法，大雪积至腰部而不动。断肠：形容极度悲伤。
逐句释义
世人因为黄金颜色黄而厌恶它，因为沉香没有浓烈香气而诽谤它。达摩祖师当年不被理解，只好游历魏国和梁国。更有那不识好坏的人，盲目效仿慧可立雪求法，在穷乡僻壤乞食修行，却像在巴峡听猿啼一样，白白地断肠悲伤。
主旨概括
这首诗通过比喻和典故，批评了世人颠倒黑白、不识真货的愚昧行为。诗人指出，真正的禅法像黄金和沉香一样珍贵，却往往不被世俗理解。同时告诫修行者，不要盲目模仿古人'立雪'等形式，如果没有真悟，只是白白受苦，毫无意义。
跨学科 · 是什么
历史人物历史学
达摩祖师是南天竺人，中国禅宗的初祖。历史上他确实先到南朝梁国，与梁武帝谈论佛法，但因见解不合，于是渡江前往北魏。诗中'历魏游梁'准确概括了达摩在中国的行迹，反映了禅宗初传中国时'真法难遇'的历史背景。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语调要冷峻有力，带有批判色彩。前两句'憎金以黄，谤沉无香'要读出讽刺的语气，重音在'憎'和'谤'字上。中间'达磨不会'两句稍缓，带有叙述感。最后'更有不识好恶底'要加快语速，'齐腰立雪'四字顿挫有力，'空断肠'三字要拖长，读出一种徒劳无功的叹息感。
句式仿写
本诗前两句运用了'动词+名词+原因'的句式，形成了强烈的讽刺效果。可以仿写：'弃玉以石，谤兰无艳'（抛弃玉石因为它像石头，诽谤兰花因为它不艳丽）；'买椟还珠，笑金如土'。这种句式通过因果倒置或以偏概全，能生动地揭示认知的荒谬。
写作应用
核心名句'憎金以黄，谤沉无香'可用于批判'以貌取人'、'盲目跟风'等社会现象。例如在议论文中论述'透过现象看本质'时，可引用此句：'世人常犯憎金以黄、谤沉无香的错误，被表象迷惑而错失本质，实乃大谬。'以此增强论证的力度和文化底蕴。
关联知识图谱
立雪断臂同典故
诗中'齐腰立雪'引用了禅宗二祖慧可向达摩求法的著名公案，是禅宗表达求法诚意的经典故事。
名句 CLASSIC LINES
憎金以黄，谤沉无香
运用极具张力的矛盾修辞，深刻揭示了世俗认知的荒谬性。'金'本珍贵却因'黄'色而被憎恶，'沉香'本名贵却因无俗香而被诽谤。诗人以此比喻禅宗心法虽至高无上，却因不合世俗知见而常被误解与排斥。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语31 知识点
二期上线 · 敬请期待