偈颂一百零二首 其一一
寒食清明节，人家拜扫时。
纸灰粘蝶翅，啼血染花枝。
追亲思远，写恨含悲。
不论富贵，大小由之。
唯有林泉衲子，无思无念，无欲无为。
圆蒲静倚，瘦策闲戏。
燕子自长春寂寂，长歌一曲啰啰哩，不是知音说向谁。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感悲悯 · 超脱
节日寒食节 · 清明节
创作背景
宋代禅宗背景
作者释慧开生活在南宋时期，禅宗在当时已高度世俗化与文人化。禅僧常借日常时节因缘开示禅机，本诗即借清明祭扫这一世俗节日，对比俗情与道心，阐述禅宗“平常心是道”的修行理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教寺院中用于歌颂佛德或阐述禅理的韵文体裁，源于梵语偈陀。其形式介于诗与偈之间，不拘泥于传统诗词格律，语言通俗质朴。宋代禅宗盛行，偈颂成为禅僧表达悟境、开示学人的重要文学载体。本首属于大型组诗《偈颂一百零二首》中的第十一首，具有鲜明的禅门宗风。
情感 · 解读
本诗情感层次丰富，既有对世俗清明节悲凄氛围的客观描摹，又深含对众生沉溺生死的悲悯。核心情感在于通过世俗之“悲”与禅者之“静”的强烈对比，彰显禅门弟子超越生死、无念无思的解脱境界，体现了“寂灭为乐”的禅学精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“寒食”指清明前一二日的禁火节日。“拜扫”即祭拜扫墓。“纸灰”是焚烧纸钱后的灰烬。“衲子”是对僧人的称呼，因僧衣由碎布补缀而成。“圆蒲”指僧人打坐用的圆形蒲团。“瘦策”指细瘦的手杖。“啰啰哩”是禅宗偈颂中常见的无意义和声，象征不可言说的禅悦。
逐句白话释义
寒食节与清明节相连，正是家家户户祭扫坟墓的时候。焚烧的纸灰飞扬，粘在蝴蝶的翅膀上；亲人哭泣出血，染红了路边的花枝。人们追思逝去的亲人，怀念远方，心中充满遗憾与悲伤。不论是富贵人家还是贫贱百姓，都遵循着这样的习俗。只有隐居山林的僧人，心中没有杂念与欲望，顺应自然无为。安静地倚靠着蒲团，闲适地拄着手杖游玩。燕子自来去，春光一片寂静，独自唱一曲“啰啰哩”，若不是知音又能说给谁听呢？
核心主旨概括
这首诗通过描写清明节世俗人家扫墓祭祖的悲伤场景，与禅僧无思无念、清净自在的生活状态形成鲜明对比。表达了禅宗超脱生死烦恼、内心清净无染的修行境界，劝导世人看破执着，获得心灵的解脱。
跨学科 · 是什么
清明节习俗社会学
清明节是中国最重要的传统祭祀节日之一，源于周代，定型于唐代。主要习俗包括扫墓、祭祖、踏青等。诗中准确记录了宋代民间在此时节“拜扫”的社会风俗，体现了该节日慎终追远的文化功能。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗节奏舒缓，前四句描写世俗悲伤，语调低沉；后四句描写禅者自在，语调转为轻快平静。前四句可读为“寒食/清明节，人家/拜扫时。纸灰/粘/蝶翅，啼血/染/花枝”，后四句“无思/无念，无欲/无为”需读出空灵感。结尾“啰啰哩”三字可轻声吟唱，体现禅意。
句式仿写指导
可仿照“唯有……无思无念，无欲无为”的句式进行写作。例如：“唯有山中隐士，无牵无挂，无忧无虑。”或仿照“纸灰粘蝶翅，啼血染花枝”的对仗句式，描写特定场景，如“秋风扫落叶，寒霜染枫林”。注意动词与名词的搭配要精准。
写作应用场景
核心名句“纸灰粘蝶翅，啼血染花枝”可用于描写清明节扫墓、祭祖等场景，表达对逝者的深切怀念与悲痛之情。亦可用于文学创作中渲染凄凉、悲伤的氛围。在议论文中，可引用“无思无念，无欲无为”来论证淡泊名利、保持内心宁静的观点。
关联知识图谱
中国传统节日同节日
本诗以清明节为背景，描写了节日期间的社会风俗与自然景象，是清明节题材诗歌的代表作品之一。
宋代禅僧同作者
本诗作者为南宋著名禅僧释慧开，其诗风质朴自然，常以日常生活入诗，阐述禅宗哲理。
名句 CLASSIC LINES
纸灰粘蝶翅，啼血染花枝
此联运用极工整的对仗与精妙的夸张，描绘清明祭扫场景。纸灰飞扬粘于蝶翅，啼血悲伤染红花枝，将无形的悲痛化为有形的视觉意象，极具艺术感染力，是宋诗中描写清明祭扫的名句。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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