偈颂一百零二首 其七一
生诸冯，御飞龙。
升平寰宇，舜日尧风。
林下野人思报德，只凭拄杖为流通。
云卧难逃至化中。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感感激 · 虔诚
创作背景
宋代禅宗背景
此诗收录于《偈颂一百零二首》，为宋代禅僧释慧开晚年退居报恩寺时所撰。时值南宋理宗朝，政局相对稳定，佛教兴盛。诗人借颂扬君王圣德之机，阐述禅宗'佛法在世间'的修行理念，兼具宗教祝祷与政治顺应的双重意蕴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律美与佛法的哲思。此体既可叙事亦可说理，语言通俗活泼，不拘泥于传统诗词格律，旨在直指人心、开悟众生，在宋代禅宗文献中极为盛行。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于佛弟子对圣君治世的感恩与护持之心。诗人以野人自居，表达虽隐逸山林仍心系苍生、感念盛世恩德的情怀，体现了佛教'上报四重恩'中'报国王恩'的慈悲精神与入世关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
诸冯
古地名，相传为上古圣君舜帝的出生地，位于今山东省菏泽市境内。诗中以此代指舜帝，借出生地称颂圣君降临。
寰宇
指整个天下、全世界。诗中用来形容国家疆域辽阔，天下太平，是对当时统治疆域的美称。
流通
本意为流转通行，在佛教语境中特指弘扬佛法、使教义广为流传。诗中指僧人通过修行传道来回报社会。
诗句白话释义
舜帝出生在诸冯，如同驾驭飞龙般君临天下。如今四海升平，百姓享受着如舜尧时代般的仁德之风。山林下的野人（僧人自指）想要报答这浩荡皇恩，只靠手中的拄杖来弘扬佛法、利益众生。即便是高卧云山的隐士，也难以逃脱这至高无上的德行教化之中。
核心主旨
这首诗通过歌颂上古圣君舜帝的功德，以此赞美当时的太平盛世。诗人以'林下野人'自居，表达了出家人虽身处方外，仍心系家国，愿以弘扬佛法的方式报答君王恩德、回馈社会的真挚情感。
跨学科 · 是什么
舜帝历史学
中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，'三皇五帝'之一。以孝德闻名，在位期间政治清明，被后世尊为圣君典范。诗中借舜帝典故颂扬当时君王。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏明快，前两句'生诸冯，御飞龙'应读得高亢有力，展现帝王气象；中间'升平寰宇，舜日尧风'语调舒缓，体现盛世安详；后三句转入个人抒怀，'只凭拄杖'四字需重读，强调报恩的决心与手段，末句'难逃至化中'语调渐缓，余韵悠长。
句式仿写
可仿照'林下野人思报德，只凭拄杖为流通'进行仿写。结构为'[地点/身份] + [人物] + [心理活动]，只凭 + [具体事物] + [行动目的]'。例如：'边疆战士思报国，只凭钢枪守太平'。
写作应用
核心名句'林下野人思报德，只凭拄杖为流通'可用于'感恩'、'责任'、'担当'、'平凡与伟大'等主题的写作中。适合作为议论文的论据，论证'每个人都能以自己的方式回报社会'这一观点，体现小人物的大情怀。
关联知识图谱
尧舜禹人物关联|历史关联
舜帝是上古圣君代表，诗中'舜日尧风'将舜与尧并称，共同构成儒家理想政治的典范符号。
宋代禅僧同作者
本诗作者，宋代著名禅僧，有《无门关》传世，其偈颂风格质朴刚健。
名句 CLASSIC LINES
林下野人思报德，只凭拄杖为流通
此联为全诗诗眼，生动刻画了禅者形象。'林下野人'指代隐修禅僧，'拄杖'既是行脚工具更是佛法象征。诗句意指山野僧人虽无权势，却愿以手中拄杖弘扬正法、报效皇恩，展现了方外之人独特的报国方式与高洁情操。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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