偈颂一百零四首 其二二
统御金轮四十年，拱垂衣化育黎元。
万机休罢升遐去，四海无思不断魂。
林间衲子，感戴深恩。
合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感感激
创作背景
宋仁宗崩逝
本诗为宋仁宗赵祯崩逝后的悼念之作。嘉祐八年（1063年）仁宗驾崩，举国哀悼。仁宗在位四十二年，以仁政著称，与士大夫共治天下，且优待佛教，曾赐号高僧。释绍昙作为宋代著名禅僧，以此偈颂表达佛门四众对仁宗护法之恩的感念与超度祝愿，具有明确的纪事性质。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源自梵语偈陀，兼具诗歌韵律与宗教义理。形式上多用五言或七言，语言通俗质朴，旨在颂扬佛德或阐述禅机。宋代禅宗盛行，偈颂创作达到高峰，成为僧侣表达悟境、记录法脉的重要载体，在古典文学中具有独特的宗教文化地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为僧众对君主深切的感恩与追思。首联赞颂君王治世功绩，颔联抒发举国哀恸之情，颈联直抒林间衲子的感恩戴德，尾联表达祝愿君主往生净土、未来成佛的虔诚期许。情感层次由敬转悲，复归于愿，庄重肃穆，体现了佛门弟子对护法仁君的深厚法谊。
基础解读 READING
语文核心知识
金轮
佛教语，指金轮圣王，即转轮圣王中最尊贵者。诗中借指皇帝，象征其拥有至高无上的统治权威与德行。此词以宗教尊号称呼君主，既显庄重，又暗合佛门语境，体现了僧人对君主的极高尊崇。
拱垂衣
典出《易经》，原指黄帝垂衣裳而天下治。意指君主无需亲力亲为，仅凭德行感化便能使天下太平。此处赞颂仁宗实行无为而治，以仁德化育百姓，是儒家理想政治的典范。
黎元
古汉语词汇，意为百姓、民众。黎指众多，元指头，引申为根本。诗中用以指代受仁宗恩泽庇护的天下苍生，体现了诗人对君王爱民如子的赞颂。
逐句释义
统领天下四十年，君主垂衣而治，教化养育百姓。如今放下万机政务仙逝而去，四海之内无人不悲痛断魂。林间的僧众们，感念爱戴君王的深厚恩德。双手合十迎接君王归于兜率天内院，未来将成佛补位做慈氏尊。
核心主旨
本诗是一首佛门悼亡偈颂。主旨在于赞颂宋仁宗在位期间的仁政功德，表达佛门弟子对护法君主离世的深切哀悼，并运用佛教义理，祝愿其往生净土、未来成佛，体现了宋代佛教与皇权之间的和谐关系。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
宋仁宗赵祯是北宋第四位皇帝，在位期间国家安定、经济繁荣。史载仁宗性情宽厚，不仅开创了“仁宗盛治”，且对佛教采取保护政策，曾赐紫衣、师号予高僧，因此深得佛门爱戴。此句以史实为基础，高度概括了仁宗漫长的统治生涯。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，基调庄重肃穆。前两句赞颂功德，声音宜洪亮沉稳；第三句转折写崩逝，语调需转低沉，带出哀痛之情；后三句表达祝愿，语调应渐趋虔诚平和，尾句“补慈尊”三字应收束有力，体现坚定的信仰。
句式仿写
可仿写“拱垂衣化育黎元”句式，练习“动词+动宾结构+动宾结构”的句法。例如：“勤挥毫传承文脉”、“深耕耘培育桃李”。该句式结构工整，动作感强，适合用于赞颂人物贡献。
写作应用
核心名句“拱垂衣化育黎元”可用于写作中赞颂领导者或长辈的仁德与无为而治的管理智慧。适用于“仁爱”、“领导艺术”、“以德服人”等话题。例如：“作为管理者，他深谙‘拱垂衣化育黎元’之道，以宽容之心赢得了团队的尊重。”
关联知识图谱
仁宗盛治历史关联
本诗创作背景直接关联宋仁宗统治时期的历史盛世，是对该时代的总结与追忆。
《周易·系辞》同典故
诗句“拱垂衣”直接化用《周易》中黄帝“垂衣裳而天下治”的典故。
名句 CLASSIC LINES
拱垂衣化育黎元
此句化用《易经》黄帝垂衣裳而天下治典故，精准概括了仁宗无为而治的政治理想。垂衣象征德化，黎元指代百姓，全句赞颂仁宗以德服人、化育万民的圣王气象。该句语言典雅，意境宏大，将儒家政治理想与佛门慈悲情怀完美融合，成为后世赞颂仁政的经典表述。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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